9. Самообразование и самовоспитание в профессионально-личностном становлении будущего учителя.

Пед ку-ра учиителя определяет его пед позицию. Пед позиция- система отношений к миру, пед деятельности и пед действительности. Исследованы две позиции педагга по отношению к образованию Если педагог видит цел образования только в том, чтобы подготовить ученика к жизни, то образование будет ориентировано только на настоящую жизнь и целью образования будет формирование тех качеств, которые востребованны в современном обществе. Если учитель ставит цель воспитать поколение, которое построит лучшее общество, чем современное, то он будет воспитывать в детях общечеловеческие качества, однако такой цели учитель в ссовременной школе не ставит, этот факт говорить о том, что учитель не осознал роль общечеловеческих ценостей в жизни человека, у него нет личностной позиции к вечной проблеме добра и зла. Отсюда и ценостные ориентации учителя зависят от конкретеых жизн ситуаций. Учитель с неустойчивым мировоззрением без активной пед позиции воспитывает поколение равнодушных ничем не интересующихся людей. С позиции современных требований к деят учителя важно опред главные направления в изучение педагогики в вузе. Учить педагогику значит помогать человеку понять специфтку своей инд пед ку-ры, черты инд стиля, его особенности, развивать моивацию к расширению инд пед ку-ры путем самообразования и самовоспитания на основе рефлексии и самоанализа. Самообразовательная д-ть препод рассматривается, как важнейший компонент повыш уровня его проф готовности. Самообраз. заключается в самостоятельном овладение совокупности пед ценостей, смысла, технологий и творческого опыта.

Самовоспитание – сознательная деятельность, направленная на возможно более полную реализацию себя как личности, выработка человеком у себя таких личностных качеств, которые представляются желательными, базируясь на активизации механизмов, саморегуляции, оно предполагает наличие ясно осознанных целей, идеалов, личностных смыслов.

1. Воспитание в первобытном обществе.

Источники изучения первобытного воспитания, по которым можно реконструировать элементы процесса зарождения воспитания: ✓ памятники материальной и духовной культуры; ✓ труды ученых и путешественников XVIII - начала XIX вв., которые исследовали быт аборигенов Австралии, Африки, Полинезии, Сибири, Южной и Северной Америки, находившихся в то время на стадии детства человеческой цивилизации; ✓ современные этнографические данные о сообществах, не затронутых современной цивилизацией, немногочисленных сохранивших черты первобытности племенах; ✓ археологические находки - примитивные орудия и предметы быта, детские игрушки, наскальные изображения; ✓ фольклор - сказки, народные игры, сохранившие черты древних обрядов; ✓ метафорический уровень языка - эпос, поговорки, пословицы. 2. Воспитание возникло 2 - 3 млн. лет тому назад, в эпоху выделения человека из животного мира, сопровождавшегося переходом к сознательной передаче опыта собирательства и охоты. Оно способствовало физическому, умственному и нравственно-эмоциональному взрослению первобытного человека, в интегративном, синкретическом виде сопутствуя всему процессу передачи жизненного опыта. По мере обогащения общественного опыта и развития сознания содержание и приемы воспитания усложнялись. Традиционные концепции происхождения воспитания, утверждающие, что первобытное воспитание возникло как процесс постепенного приспособления детей к существовавшему тогда порядку вещей: ✓ эволюционно-биологическая (Ш. Летурно, Дж. Симпсон, А. Эспинас) - происхождение воспитания связано с употреблением воспитательной деятельности первобытных людей в интенсивной заботе о потомстве, присущей высшим животным; ✓ психологическая (П. Монро) - происхождение воспитания связано с проявлением у детей бессознательных инстинктов подражания взрослым. 1. Воспитание как особый вид человеческой деятельности появилось в первобытном обществе около 40 тыс. лет назад. Предпосылки и существенные факторы становления воспитания как вида деятельности: ✓ эволюция материальных связей между людьми первобытной эпохи; ✓ необходимость поддерживать и развивать такие связи путем передачи опыта от поколения к поколению, от человека к человеку; ✓ возникновение потребности людей в общении как следствие эволюции форм примитивного труда, когда усложнение производственного опыта потребовало определенной организации его усвоения. Стихийно возникшие цели воспитания: ✓ подготовка к простейшему виду существования - вначале воспитание было ориентировано на повседневную борьбу за выживание; ✓ осознание мира как анимистического феномена - окружающий мир воспринимался первобытным человеком как нечто живое, наделенное сознанием. В первобытном обществе практически единственными показателями при дифференциации обучения являлись пол и возраст детей. Поскольку первобытное воспитание проистекало из общинного образа жизни, то готовило к повседневной жизни всех одинаково - его основу составляло групповое, коллективное начало. 2. В IX - VIII тысячелетиях до н. э. смысл и содержание воспитания качественно изменились - воспитание из всеобщего, равного, контролируемого общиной стало превращаться в сословно-семейное: ✓ в ряде регионов мира происходит социальное и имущественное расслоение первобытного общества; ✓ семья становится основной социальной ячейкой. Основные черты семейного воспитания в то время: ✓ дети воспитывались на примере родителей. Они воспринимали опыт и информацию предшественников со слов родителей, путем подражания; ✓ воспитание представителей различных социальных слоев (вождей, жрецов, воинов, рядовых членов общины) приобретало заметные различия; ✓ для детей элиты увеличился срок детства и соответственно усилилось воспитательное воздействие; ✓ действиям, связанным с воспитанием, придавали магический смысл. 3. Формы и методы воспитания первобытной эпохи носили примитивный, неосознанный характер. По мере усложнения условий жизнедеятельности задачи и приемы передачи социального опыта менялись, что привело к появлению зачатков организованных форм воспитания, которое постепенно сосредоточивалось в руках специально назначенных для этого лиц. В первобытных общинах охотников и собирателей период детства и воспитания продолжался лишь до 9 - 11 лет. В раннюю первобытную эпоху воздействие воспитания было минимальным. Маленьким членам общины в поведении предоставлялась значительная свобода. Самых младших мальчиков и девочек отдавали под присмотр женщин, которые обучали первым навыкам трудовой деятельности. Старейшины и священнослужители следили, чтобы дети не нарушали установленных общиной запретов. Основной формой воспитания были совместные игры и занятия. Взрослея, мальчики приобретали мужские трудовые навыки под руководством мужчин; девочек-подростков женщины обучали ведению домашнего хозяйства. На исходе первобытнообщинного периода появились дома молодежи для детей и подростков как следствие коллективной традиции воспитания. Со временем характер деятельности, состав воспитанников и наставников в домах молодежи менялись: ✓ при матриархате женщины воспитывали мальчиков и девочек до 7 - 8 лет совместно, в более старшем возрасте детей разделяли; ✓ при патриархально-родовом строе воспитание мальчиков полностью переходит к старейшинам и жрецам. Дома молодежи для девочек и мальчиков становятся раздельными; ✓ по мере роста имущественного расслоения появляются отдельные дома молодежи - для состоятельных и для рядовых членов общины. Все подростки, достигшие 10 - 15 лет, проходили инициацию - процедуру посвящения во взрослые: религиозный обряд, сопровождаемый традиционными песнопениями, ритуальными танцами, магическими заклинаниями. Программа подготовки к инициации: ✓ для мальчиков была более длительной и сложной (проверялась трудовая, нравственная и физическая подготовка) и включала усвоение знаний и практических умений, необходимых охотнику, земледельцу, воину и т. д., ✓ для девочек - обучение ведению домашнего хозяйства.