8. Воспитание и образование в эпоху эллинизма.

В эпоху эллинизма (III - I вв. до н. э.) создавались новые научные и культурные центры: ✓ в Александрии в начале III века до н. э. был организован знаменитый Мусейон с библиотекой, зверинцем и ботаническим садом. В Александрийской библиотеке собирались и изучались сочинения по всем отраслям литературы, науки и культуры, здесь формировалась филологическая традиция работы с текстами; ✓ другим научным центром был Пергам; ✓ большими библиотеками славились Апамея, Антиохия, Сиракузы; ✓ знаменитым центром риторики был Родос. Наряду с Академией и Ликеем в Афинах в самом конце IV века до н. э. возникли философские школы Эпикура ("Сад") и стоиков ("Портик"), что превратило Афины в центр воспитания. 2. Появились учебные пособия по всем областям знания эпохи эллинизма: ✓ грамматика Дионисия Фракийского, имевшего множество последователей, ✓ пособие Аристоксена "Начала гармонии", ✓ "Введение в гармонию" Клеонида, ✓ "Начала" Евклида, ✓ "Введение в арифметику" Никомаха из Герасы, ✓ ряд сочинений по логике и языкознанию, созданных представителями стоической философии, и др. 3. Характер начального образования в эпоху эллинизма по сравнению с классической эпохой практически не изменился. Круг занятий на более высокой ступени - в грамматической школе - уже определялся новым характером эллинистической образованности. Под руководством грамматика, обычно в помещении гимнасия, читались "авторы", прежде всего Гомер, Гесиод, позднее - Аполлоний Родосский; лирики Алкман, Алкей, Сапфо, Пиндар и др. (по выбору учителя, часто современники); трагики - Эсхил, Софокл, Еврипид. Из ораторов особое внимание уделялось Демосфену. С произведением ученика знакомило резюме. В заключение тексту давалась оценка и выводилась мораль. Чтение и толкование "авторов" сопровождались упражнением в сочинительстве, причем были отработаны школьные жанры этих упражнений - прогимнасмы (предварительные упражнения). Обучение красноречию было специальной задачей риторской школы. Широкая образовательная программа имела вводный характер и не была рассчитана на профессиональную подготовку, которая приобреталась в частном порядке путем изучения риторики, философии и медицины у знаменитых учителей и в наиболее известных центрах эллинистического образования. Система государственного высшего образования - воспитание эфебов - предполагала прежде всего военные и физические упражнения, а также уроки, выступления и лекции.

9. Воспитание и школа в Древнем Риме. Педагогические идеи Древнего Рима.

Влияние эллинистического воспитания в III веке до н. э. распространялось на Рим, который стал к этому времени ведущим в военном отношении государством Средиземноморья, но находился на относительно низкой стадии культурного развития. Влияние семейного воспитания было доминирующим. Основные принципыi: ✓ подчеркнутая верность нравам предков; ✓ дети и рабы равно были в полном подчинении у отца семейства; ✓ авторитет и влияние матери, которая сама вскармливала ребенка, были велики для него в течение всей жизни; ✓ девочки воспитывались в семье и для семейной жизни; ✓ мальчики получали практическое воспитание и, сопровождая отца, знакомились с кругом его обязанностей и с делами государства. 2. Характер школьного обучения в Риме, в общем, мало чем отличался от обычной школьной практики эллинизма. Методика обучения была та же, а цели образования были несколько более прагматичны, что превращало римские учебные заведения в типичные "школы учебы", развившиеся в эпоху средневековья. Элементарное образование давалось в так называемых тривиальных школах - частных учебных заведениях с неопределенным сроком обучения и различными программами. Нередко в них наряду с мальчиками учились и девочки. Размещались тривиальные школы где придется: в жилище учителя, в мастерской ремесленника, а то и прямо на улице, во дворике или на перекрестке, откуда и пошло название: тривиум - перекресток. Дети сидели на полу, а учитель - на стуле, который и служил ему кафедрой. Детей учили законам Рима, чтению, письму, счету. Школы повышенного типа - грамматические - первоначально открывались греческими учителями и ничем не отличались от подобных школ в других частях эллинистического мира. Со II века до н. э. начали распространяться латинские и смешанные греко-латинские грамматические школы. Обучались в них мальчики от 12 до 16 лет. Для этих школ создавались пособия, содержавшие отрывки из сочинений Гомера, Вергилия, Цицерона, Тита Ливия и других авторов. Для молодежи аристократического происхождения существовали, как и в Греции, риторские школы. Программа занятий здесь складывалась из обучения основам ораторского искусства в виде выполнения упражнений по составлению речей на заданную тему. Учителя ораторского искусства одновременно давали своим учащимся необходимые каждому культурному римлянину того времени знания философии, права, истории. Обучение было ориентировано на достаточно разностороннее для того времени умственное образование. В школьной риторике сложилась структура образцовой речи: ✓ вступление, ✓ изложение существа дела, ✓ приведение доказательства собственной позиции и опровержение утверждений противника, ✓ заключение. Для детей римской знати создавались своеобразные воспитательные центры - коллегии юношества. Римский писатель и ученый Варрон (116 - 27 до н. э.) называл девять основных школьных дисциплин: ✓ грамматика, ✓ риторика, ✓ диалектика, ✓ арифметика, ✓ геометрия, ✓ астрономия, ✓ музыка, ✓ медицина, ✓ архитектура. Школьные предметы назывались "свободными искусствами', потому что предназначались для детей свободных граждан. К исходу римской истории утвердилось двухчастное деление школьного курса "семи свободных искусств": ✓ тривиум - его составляли грамматика, риторика и диалектика; ✓ квадривиум - арифметика, геометрия, астрономия и музыка. Заслуга в создании этой классификации принадлежит римскому философу и автору школьных учебников Боэцию (ок. 480 - 575 до н. э.). В основу построения школьных пособий им был положен принцип компиляции - сведения в единый текст фрагментов различных источников. Учебники, составленные Боэцием, оказали сильное воздействие на средневековую школу.

1. Педагогические идеи Древнего Рима развивались под сильным влиянием эллинской философской мысли. Один из первых представителей римского просвещения - Катон Старший (234 - 149 до н. э.). Он составил римскую риторику, опираясь на греческие каноны, хотя был эллинофобом. Настаивал на консервации римской традиции домашнего воспитания. Мыслитель и политик Цицерон (106 - 43 до н. э.) также находился под влиянием греческой философской традиции. Душевную жизнь человека он рассматривал как сложный поток меняющихся состояний и считал, что силы, которые препятствуют его гибели, должно развивать домашнее воспитание - семья. Полагал, что полноценного образования достойны немногие, так как большинство римлян нуждаются прежде всего в "хлебе и зрелищах". Сенека (4 до н. э. - 65 н. э.) считал, что образование должно формировать прежде всего самостоятельную личность, и критиковал тогдашнюю школьную систему, которая воспитывает "ум, но не душу". Не соглашался с существовавшими в то время требованиями канонического образования ("семь свободных искусств"), исходя из своего понимания нравственности. Плутарх (ок. 45 - ок. 127) вслед за Катоном и Цицероном с особым вниманием относился к вопросам воспитания и обучения в семье. Он советовал избегать жестоких наказаний - по его словам, бить ребенка все равно что "подымать руку на святыню". 2. Адвокат и оратор Квинтилиан (42 - ок. 118) - яркая фигура римской философской и педагогической мысли. Главный труд - трактат "Ораторское образование", состоящий из 12 книг. Наиболее известны "О домашнем воспитании мальчика" и "О риторическом обучении". Основные мысли Квинтилиана о воспитании: ✓ высказывал уверенность в положительных основах человеческой натуры, не считая, однако, такие свойства единственными (дети "от природы склонны к худшему"). Побороть дурные наклонности помогает воспитание; ✓ чтобы достичь высоких результатов в педагогике, необходимо соединить природную доброту человека и воспитание, так как эти начала не могут существовать раздельно; ✓ воспитание должно формировать свободного человека; ✓ цель воспитания - в серьезной подготовке к исполнению гражданских обязанностей; ✓ идеал человека-гражданина - афинский политический деятель Перикла; ✓ образование должно быть общедоступным, поскольку все нормальные дети римских граждан достойны получать образование. Он верил в созидательные возможности школьного обучения и отдавал предпочтение организованному школьному обучению по сравнению с домашним ("свет хорошей школы лучше одиночества семьи"), утверждая, что дух соревнования, честолюбия в процессе обучения "зачастую бывает причиной добродетелей". Вершиной образования Квинтилиан считал овладение искусством оратора ("поэтами родятся, а ораторами становятся"). Достичь такого высокого результата он предлагал с помощью определенной системы обучения: ✓ первой ее ступенью было домашнее воспитание. Следовало выбирать кормилицу с правильным произношением и оберегать от домашних учителей-полузнаек. До 7 лет ребенок должен был овладеть латинской и частично греческой грамматикой. В ходе домашнего обучения необходимо пробуждать интерес "похвалой" и "забавами", чтобы "ребенок не возненавидел ученье, соблюдая, однако, определенную меру" ("золотую середину"); ✓ в программу первоначального школьного обучения включался ряд предметов. На первом месте стояли занятия грамматикой и стилем, мораль, начала математики, музыка; ✓ в грамматической школе предлагалось изучать одновременно ряд учебных дисциплин, не заботясь об обязательном совершенном овладении ими, главным предметом была грамматика; ✓ в риторической школе основным предметом называлась риторика, под которой понималось "искусство красноречия". На занятиях по риторике преподавателю было рекомендовано, например, читать сочинения с заведомыми просчетами в стиле, заметить и исправить которые должны были сами учащиеся. Обучение следовало вести индуктивным путем - от простого к сложному, на основе работы памяти.