1. Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы. 27

2. Предмет философии и структура философского знания. 31

3. Специфика и методы философского мышления. 33

4. Философия и миф. Становление философии в культуре древних цивилизаций. 36

5. Специфика и основные проблемы древнеиндийской философии. 39

6. Специфика и основные проблемы философии Древнего Китая. 45

7. Проблемное поле и основные этапы развития античной философии. Специфика древнегреческого философского мышления. 49

8. Философия и религия. Статус и функции философии в средневековой культуре. 57

9. Философия эпохи Возрождения: основные направления и этапы развития. 60

10. Проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре. Дилемма эмпиризма и рационализма. 62

11. Философия и идеология в эпоху Просвещения. 68

12. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии мировой философской традиции. 71

13. Марксистская философия: ее сущность, основные этапы развития и значение в истории цивилизации. 77

14. Философия и национальное самосознание. Основные идеи и этапы развития философии в Беларуси. 86

15. Классики философской мысли Беларуси. Роль и влияние их наследия на развитие современной культуры. 86

16. Основные особенности и этапы развития русской классической философии. 90

17. Тематическое пространство и основные традиции в русской философии конца ХIХ–ХХ вв. 90

18. Философия в современном мире: социокультурный статус и основные функции. 95

19. Понятие «метафизика». Изменение статуса метафизики в истории философии. 97

20. Онтология как философское учение о бытии. Основные категориальные структуры бытия. 100

21. Природа как объект философского и научного анализа. 107

22. Биосфера, ее структура, закономерности функционирования и развития. Понятие «ноосферы». 110

23. Коэволюция человека и природы и экологические ценности современной цивилизации. 112

24. Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и современной философии 114

25. Научные и философские модели антропогенеза. 118

26. Экзистенциальные характеристики личности. 121

27. Сознание человека как предмет философской рефлексии. Основные традиции анализа сознания в философии. 125

28. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа 131

29. Основные интерпретации проблемы субъекта и объекта познания в истории философии 134

30. Структура и основные характеристики познавательного процесса 136

31. Познание как творчество. Явное и неявное знание. Знание и вера 138

32. Проблема истины в познании. Классическая концепция истины и ее альтернативы 141

33. Наука, ее когнитивный и социокультурный статусы 143

34. Перспективы развития науки и ее гуманистическое измерение 148

35. Основные философско-теоретические модели общества 150

36. Общество как развивающаяся система. Эволюция и революция в общественной динамике 155

37. Проблема субъекта и движущих сил истории 157

38. Развитие общества как цивилизационный процесс. Основные типы цивилизаций 161

39. Система хозяйствования в цивилизационном процессе: понятие техники и технологии 164

40. Социальная структура общества и стратификационные отношения в современном мире 166

41. Социально-этническая структура общества. 166

42. Феномен власти в жизни общества. Структура и функции власти 170

43. Власть и политика. Политическая система общества, ее сущность, типы и функции. 172

44. Власть и государство. Исторические типы и формы государства 174

45. Культура как предмет философского анализа. Философия культуры и культурология 176

46. Традиции и новации в динамике культуры 181

47. Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры 183

48. Основные принципы классической философии и постклассические ориентации философствования 188

49. Особенности становления информационного общества 194

50. Особенности социальных коммуникаций в информационном обществе 197

51. Понятие глобализации и специфика ее проявления 200

52. Проблемы моделирования сознания. Искусственный интеллект 205

53. Проблема начала и конца науки 207

54. Научное и вненаучное знание: их возможности и границы. 211

1. Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы.

Вопрос о том, что такое философия, впервые возник в эпоху разложения первобытных архаических обществ, более двух с половиной тысяч лет назад, но и сегодня сохраняет актуальность. Философия в истории человечества не раз уточняла и меняла свой предмет, свой метод теоретической работы, репертуар основных тем, представая в новом обличье.

Слово «философия» приходит к нам из древнегреческой культуры. Первым, кто назвал себя «философом», был знаменитый Пифагор (570–490 гг. до н.э.). Он не считал себя «софистом» (мудрецом), а лишь человеком, любящим мудрость и испытывающим влечение к ней. Поскольку мудростью могли обладать лишь боги, то уделом философа провозглашалась любовь к ней. Таким образом, возникновение философии связано с формированием убеждения, что мудрость есть высший идеал знания и поведения. Сам термина «философия» в переводе с древнегреческого означает любовь к мудрости (phileo – люблю, Sophia – мудрость).

По своим истокам философия восходит к стихийному мировоззрению древнего человека. Мировоззрение – это обобщенная и целостная картина мира, совокупность представлений об окружающей человека действительности, о самом человеке, формах его отношения и взаимосвязи с этой действительностью.

Представления, входящие в структуру мировоззрения, начинают формироваться у человека уже на ранних стадиях развития (и в историческом плане, и в плане личной биографии – начиная с детских лет). В этих представлениях отражены попытки определенным образом объяснить общие причины процессов и явлений природы и социальной жизни, зафиксировать систему нравственных норм и установок, регулирующих жизнедеятельность людей.

Мировоззрение выступает как способ духовно-практического освоения реальности, работает через осознание человеком своего положения в мире, регулирует важнейшие формы его жизнедеятельности и поведения.

В структуре мировоззрения можно выделить следующие основные компоненты: знания; ценности; убеждения, чувства, эмоции.

Знания задают обобщенную модель мира и места в нем человека. В них представлены важнейшие универсалии или категории культуры, формирующие целостный образ реальности (время, закон, судьба, гармония, благо и др.). Благодаря знаниям мировоззрение реализует функции миропонимания и интерпретации реальности.

Чувства и эмоции определяют личностно-субъективный фон восприятия человеком окружающей действительности и своего места в мире. Они дают мироощущение, наполняют восприятие мира личностным смыслом и значением.

Ценности выполняют нормативно-регулирующие функции. Они дают руководство к действию – определяют правила и принципы социальной жизни человека. Как правило, они выступают в форме политических, религиозных, правовых, моральных, эстетических взглядов и убеждений.

Существуют различные типологии форм и типов мировоззрения.

По критерию субъекта	личностное мировоззрение мировоззрение социальной группы мировоззрение класса мировоззрение общества (одна или несколько стран, культур) мировоззрение человечества в определенную эпоху
По критерию полноты и системности	а) нетеоретическое мировоззрение: обыденное мифологическое религиозное б) художественное мировозззрение в) философско-теоретическое мировоззрение г) научное мировоззрение
Историческая типология (доминирующий тип мировоззрения в ту или иную эпоху)	а) мифологическое б) религиозное в) философско-теоретическое

Наиболее разработанной и важной является историческая типология. В ней выделяют следующие типы мировоззрений: мифологическое, религиозное, философско-теоретическое.

Мифологическое мировоззрение представляет собой исторически первый тип. Для него характерны:

– образно-ассоциативная форма отражения действительности,

– эмоциональное восприятие и фантастические интерпретации природы, человека и социальной жизни

– синкретизм: не фиксировалось различий между естественным и сверхъестественным, между реальностью и воображением, что позволяло представлять окружающие предметы как одновременно человеческие и божественные, а также одновременно как простые вещи и как символы.

– политеизм и пантеизм – убежденность в существовании множества богов, которая каким-то образом сочетается с верой, что бог «разлит» везде в мире, присутствует во всех вещах и явлениях.

Мифологическое сознание основано на вере в истинность мифов, незыблемость ритуала и базирующихся на них нравственных запретах и социальных нормах поведения и деятельности человека.

Постепенно мифологическое мировоззрение уступает первенство другим типам – религиозному и философско-теоретическому (хотя и сегодня различные модификации мифологического мировоззрения востребованы массовым сознанием – например, в сфере рекламы, в социально-политическом мифотворчестве).

Религиозное мировоззрение первоначально несет на себе отпечаток черт мифологического сознания – политеизма и пантеизма, но они постепенно преодолеваются в процессе становления мировых религий, таких как христианство, иудаизм, ислам, буддизм. Для них характерен

– монотеизм (вера в единого Бога);

– отделенность бога от мира.

Когда бог отделен от мира, возникает потребность в религиозной вере как таковой. Это уже не просто ритуалы, которые необходимо соблюдать («верь – не верь, а жертву приносить надо»), а особое внутреннее иррациональное состояние сознания, позволяющего ощущать факт глубоко личного и непостижимого соединения с Богом.

Уже в эпоху высокой античности мы видим переход к более сложным формам общественных отношений, наблюдаем изменения в структуре материального и духовного производства. В «гремучей смеси» из элементов мифологии, образно-ассоциативного сознания, художественно-фантастических картин реальности, но вместе с тем и реального социального опыта выросло философско-теоретическое мировоззрение. В нем представления о мире и человеке обосновываются рациональными средствами с использованием теоретических понятий, логических и гносеологических критериев.

Из среды философско-теоретического мировоззрения возникает, собственно, философия как «профессиональная» дисциплина. Философия сохраняет связь с мифологией и религией. Но она связана и с такими формами духовной жизни, как наука (которая и родилась из философии) и искусство.

Философия подвергает рационализации складывающиеся в различных сферах духовной культуры образы мира и человека, выраженные в форме категорий или универсалий культуры. В этом процессе происходит формирование языка философии как совокупности предельно обобщенных категориальных, понятийных форм.

Таким образом, исторически философия бытует как рационально-теоретический тип мировоззрения и особая форма духовного освоения реальности, в процессе которой вырабатывается целостная и предельно обобщенная система знаний о мире, человеке и формах взаимосвязи между ними.

Философию можно определить как учение об общих принципах бытия, познания и отношений человека и мира.