F) Философия Промышленной революции

19-20 век. Рубеж веков ознаменовался всплеском самых разнообразных философий, одна другой оригинальней и утонченней. Но ни один из предложенных философских проектов не смог завоевать философскую аудиторию окончательно и абсолютно. Рубеж веков ознаменовался появлением более чем трех десятков основных направлений, которые в настоящее время весьма далеко ушли друг от друга и практически не сентизируемы между собой. Особым фактором воздействие на философскую мысль эпохи явился миксер: беспрецендентного скачка в развитии естественных наук, формирование зоны безусловного физического комфорта повседневности, взрывных социальных потрясений и кровавого кошмара трех мировых войн. Как таковые преемственные периоды внутри эпохи просматриваются с трудом. Гораздо легче выделить несколько философских направлений сыгравших ключевую роль в разрушении классической философии. Позитивизм (О. Конт, Э. Мах, Р. Авенариус). Идея: подлинно познавать мир может только наука. Все остальные формы познания в том числе и философия имеют сомнительное право на существование. Как философское течение просуществовал в форме постпозитивизма до 80-ых гг. ХХ века. Деятельностный дискурс (К. Маркс, Ф. Энгельс, Ч. Пирс, Дж. Дью). Направление включает в себя марксизм и прагматизм. Основным лозунгом направления выступает тезис: задача философии не столько понять мир сколько его изменить к лучшему. В своих характерных чертах в рамках неомарксизма, постпрагматизма успешно существует и в настоящий момент. Антропологический дискурс (Ф. Ницше, А. Бергсон, Л. Шестов, М. Хайдегер, Ж.-П. Сартр, А. Камю). Объеденяет несколько школ: философию жизни, иррационализм, экзистенциализм. Основные мысли о бренности и сомнительности существования человека. В силу его экклектичности и смешения природ (духовной, телесной, социальной, культурной) ставиться вопрос о бесперспективности поиска смысла его жизни и обозначается мысль о необходимости поиска самого Человека. Философско-теологический дискурс (Ж. Маритен, П. Тейяр де Шарден, Ж. Лакруа) – объеденяет неотомизм и персонализм. Является успешной попыткой примерения католической теологии и светской философии. Отличается синкретизмом (органичным соединением) идеологии, естествознания и классической философии на базе неокатолицизма. Социально-критический дискурс (Т. Адорно, Г. Маркузе, Ю. Хабермас, К. Хорни, Э. Фромм). В основе дискурса: франкфуртская школа и неофрейдизм. Декларирует критику социальных устоев и их производных (политику, государство, право) на базе нового прочтения сущности человеческого Я. В частности идеи существования индивидуального и коллективного бессознательного, мифа и мифологем как фактора воздействия на личность, значения символов в жизни общества и т.д. Значительную часть работ занимают исследования фашизма и нацизма, их функционирования и воздействия на Человека.

G) Тенденции философии ххі века.

Основой философии двадцать первого века являются феричный работы французских философов которые объедененны в несколько направлений: постмодернизм, конструктивизм, деконструктивизм. Наиболее яркие представители: Ж.-Ф. Лиотар, Ж. Бодриар, Ж. Деррида, Р. Рорти, М. Фуко. Они со всей очевидностью и тщательной аргументации показали бессилие философии прошлого решить проблемму столкновения ценностей в дне сегодняшнем. Более того вызовы глобальных информационных систем, формирование человека потребляющего не находят своих ответов. Основой жизни объявлется два полюса: безумие и сексуальность. Человеческие сообщества это черные дыры которые затягивают интелект и человеческие ценности. Глобальный пессимизм, скептицизм и агностицизм становятся титульными маркерами философии 21 века. Очевидно что старые философские системы разрушенны, более того убранны даже небольшие камушки отдельных философских школ. Такая ситуация характерна появлением принципиально новых философий как это случалось на рубеже Античности и Средневековья, Нового времени и века 19. Какая она будет? Сказать точно – не возможно. Однако есть возможность и необходимость очертить контуры этой будущей философии, которую будут строить не философы рожденные в веке ХХ, а мыслители и мудрецы века 21.