Средневековая философия
Примерно 5 в. – 14 в. Философия развивалась как в исламских станах, так и христианских. Как в католических странах Запада так и православных странах Востока. Осознавая этот факт, но учитывая необходимость упрощения классификаций ниже будем говорить только о христианской философии, преимущественно католических стран Запада. Патристика (Аврелий Августин, Иоан Дамаскин, Ориегена) – учение отцов церкви, признаваемых как иерархами Православия так и католицизма. Систематизация языческой философии и выделение в ней тех элементов которые служат во славу христианства. Фактическое огранение языческого алмаза в сияющия яркими бликами бриллиант христианства. Создание догматики средневекой философии и формирование ключевых философских проблемм на столетия вперед. Схоластика (Ансельм Кентеберийский, Бонавентура, У. Оккам, Пьер Абельяр, Фома Аквинский). Активные изыскания по поиску рационального обоснования существование ирационального (сколько ангелов поместятся на кончике иглы? Как можно доказать бытие бога? Реальные вещи существуют сами по себе или они имеют дубликат в мире идеальном, например в мире понятий? Бог это предметная личность или обобщенный принцип мира?). Активное коментирование трудов античности и их подробнейшие конспекты. Осмысление наиболее ярких достижений античной философии.
С) Философия Возрождения
Примерно 14 в. – 16 в. Основная интрига философских поисков анализ конечного и бесконечного, прекрасного и безобразного. Леб мотив эпохи: Антропоцентризм как основа осмысления мира. Личное «Я» не знающее границ и ограничений. Как таковых этапов период не имеет, он являет собой смесь школ и направлений, которые активно функционировали во все время его существования. Гуманизм (Данте, Петрарка) «реабелитация» мира человека с его земными проблемами и конкретными задачами. Неоплатонизм (Н. Кузанский, Пикко делла Мирандола). Мысль о том, что Христос есть свернутое состояние человечности, а природа – развернутое состояние бога. Теоретическое обоснование безграничных возможностей человеческой личности. Введение в оборот новых, ранее неизвестных философских текстов античности и арабского средневековья. Пантеизм (Леонардо да Винчи, Н. Коперник, И. Кеплер, Г. Галилей). Опираясь на достижения естественных наук философы разрывают с догматами христианской мысли манифистируя о суверинитете философии. Происходит это через формирование новой картины мира принципиально отличной от теоцентричной картины эпохи Средневековья. Яркие попытки заменить умозрительную методологию (300 страниц размышлений по вопросу: «Есть ли глаза у крота»), на практическую методологию (10 страничное описание поиска крота и его тщательного осмотра на предмет поиска наличия глаз). Социально-политическая философия (Э. Роттердамский, Т. Мор, Н. Макиавелли, М. Монтень). Методологическое разделение этики и политики, морали и власти. Обоснование тезиса о доминанте эффективности политики по отношению к моральности политического процесса. Попытка расмотреть функционирование общества как самоорганизующийся системы с логически проверяемыми факторами и условиями. Мсштабное формирование системы индивидуализма, покоящееся на двух китах: себялюбении и частной собственности.