- •1.Исторические и эпистемологические предпосылки немецкой философской классики.
- •2.Общая характеристика немецкой классической философии: хронология, персоналии, главные проблемы.
- •3.Характеристика докритического периода философии и. Канта.
- •4. Главные проблемы, структура и замысел «Критики чистого разума» и. Канта. «Трансцендентальное учение о началах»: «Трансцендентальная эстетика»
- •5. Кант и. «Критика чистого разума». «Трансцендентальная логика». «Трансцендентальная аналитика»: учение о типах суждений и о категориях.
- •6. Кант и. «Критика чистого разума». «Трансцендентальная логика». «Трансцендентальная аналитика»: «единство апперцепций». Учение о «схематизме чистого рассудка».
- •8. Кант и. «Критика практического разума». «Учение чистого практического разума о началах». Главные проблемы раздела «Аналитика чистого практического разума».
- •9. Кант и. «Критика практического разума». «Учение чистого практического разума о началах». Главные проблемы раздела «Диалектика чистого практического разума».
- •10. И. Кант. «Критика способности суждения». Структура и основные идеи книги.
- •11. Целостность критического периода и. Канта. Единство трех «критик».
- •12. «Наукоучение» и.Г. Фихте и «критическая философия» Канта. Проблема «вещи в себе».
- •13. «Безусловные основоположения» «Наукоучения» Фихте.
- •14. Соотношение теоретической и практической концепций наукоучения и.Г.Фихте
- •15. «Дух» и «тело» в «наукоучении» Фихте. Проблема развития философии Фихте: трансформация концепта абсолютного «я», переосмысления методологии «приближения» к знанию. Фихте о религии.
- •16. Натурфилософия ф.В.И. Шеллинга.
- •17. «Система трансцендентального идеализма» ф. Шеллинга. Тождество бытия и мышления.
- •18. Учение ф.В.И. Шеллинга об искусстве.
- •19. Философия религии ф.В.И. Шеллинга.
- •21. Г.В.Ф. Гегель. «Наука логики». Учение о «сущности»
- •22. Г.В.Ф. Гегель. «Наука логики». Учение о «понятии».
- •23. Г.В.Ф. Гегель: «Философия природы». Структура и главные идеи.
- •24. «Философия духа» г.В.Ф. Гегеля. Учение о субъективном духе. Учение об объективном духе.
- •25. «Философия духа» г.В.Ф. Гегеля.Учение об абсолютном духе: искусство, религия, философия.
- •26. Философия истории г.В.Ф. Гегеля.
- •27. Антропология л. Фейербаха.
- •28.Критика религии л. Фейербаха.
23. Г.В.Ф. Гегель: «Философия природы». Структура и главные идеи.
Природа не развивается, развивается только Абсолютная Идея, а природа - только развертывание уже данного. Косвенным образом идея развития сказывается на философии природы. Гегель рассматривает последовательно разделы естественнонаучного знания, от неживой природы к химии, органике, живой природе (благодаря тому, что идея саморазвивается). Эволюционную идею, которая в лице Ламарка пробивала себе дорогу, отвергает. Говорит, что эволюционное понимание ничего не объясняет.
Главная триада:
1) Механика
2) Физика
3) Органическая физика.
Механика - область инобытия идеи в форме непосредственной внешности, т.е. в пространстве-времени. На ступени логики Абсолютная Идея существует до пространства и времени. Пространство - непосредственное вне-себя-бытие. Гегель схватывает очень существенную особенность пространства. Пространство - такое нечто, части которого внешни по отношению друг к другу.
Время - положенная отрицательность пространства, или истина пространства. Внеположенность частей пространства уже обозначена. Временной ряд состоит из интервалов, внешних по отношению друг к другу. Пространство переходит во время, синтез - исчезновение и того и другого в качестве самостоятельных сущностей и переход их в моменты третьего, движения.
Движение есть единство пространства и времени. Рациональное зерно есть - движение всегда связано с единством пространственных и временных характеристик.
Гегель отказывается признавать то, что у Ньютона называлось абсолютным пространством и временем. Он отказывается понимать пространство и время как вместилища событий, примыкает к лейбницевской трактовке, которая была реализована в теории относительности: время - характеристика движения, становления, прехождения. Время - сам процесс движения. Уберите движение - не будет времени. Пустого времени нет.
Понятие материи.
единство отталкивания и притяжения.
всемирное тяготение
небесная механика.
Концепция соответствует механистическим представлениям, отраженным в механике Ньютона. В целом всю механику Гегель характеризует как количественную определенность природных явлений. Понятие материи - основное понятие его физики. Здесь главное понятие - понятие индивидуальности. Это видно из третьей части «Философии природы», ее завершения. Без учета цели понять, почему он это делает, невозможно. Он рассматривает всеобщую индивидуальность как свободное физическое качество. Свободные индивидуальности - небесные тела, физические элементы, метеорологические процессы. Особенные индивидуальности - удельный вес, сцепление, звук и теплота. Тотальная индивидуальность - магнетизм, электричество и химические процессы (вспоминаем натурфилософию Шеллинга). Химический процесс - тотальность как единство магнетизма и электричества.
Органическая физика.
1) Геологическая природа
2) Растительная природа
3) Животные организмы.
Главная цель - развернуть представление о том, как возникает жизнь, каковы этапы этого процесса; установить условия ее возникновения.
Геологический организм есть основа и почва жизни. Гегель говорит о самозарождении жизни на Земле. Геологические условия в самых различных частях земного шара порождают примитивные живые организмы, которые обладают способностью к самовоспроизведению.
Когда появляется способность, появляется живое как тело, расчлененное на части, которые отличаются друг от друга.
В растительных организмах различие частей не является абсолютным: определенные части могут заменять другие. У животных дифференцирование органов больше. Животный организм - вершина развития природы.
Переход за пределы природы - переход к философии духа. Он должен быть изображен как самоотрицание природой самой себя - отрицание идеи в форме инобытия. Идея должна вернуться к самой себе. Природа должна подвергнуть себя самоотрицанию и должен возникнуть дух. То, что приводит к самоотрицанию, должно развернуться из самой природы.
