Признаки кризиса новоевропейской культуры.

Кризис новоевропейской культуры ХХ века порожден тем же причинами, что и ее успехи. Разделение единого мира космоса античности на "мир-сам-по-себе" (природу) и совершенно на него непохожее бытие – сознание, которое совершается в начале Нового времени дает толчок бурному развитию наук и основанной на них технике. Подобное же разделение некогда единого мира на мир натуры и мир культуры, которое у Гоббса выступает сначала как различие "естественного состояния" и "гражданского состояния", а уже у его последователя С. Пуффендорфа как "естественного" и "культурного" состояний, дает толчок развитию идеи правового государства и понимания истории как продвижения по пути прогресса благодаря разуму проблема кризиса современной культуры не может быть рассмотрена без учета противоречий связи человека и машины. Вопрос о технике сегодня стал вопросом о судьбе человека и судьбе культуры.

Творчество как способ формирования индивидуального мира культуры.

Творчество рассматривается в узком смысле как особый вид деятельности или врожденная способность, свойственная гению. Творчество как способ формирования индивидуального мира культуры обусловливается двумя противоречивыми началами: с одной стороны, оно зависит от общего социокультурного фона, а с другой – от личностной уникальности. И в этой связи творчество личности всегда есть воплощение и выражение конкретной шкалы ценностей как личности, так и общества. По существу, творчество выявляет то, как человек обживает и переживает созданный человечеством культурный мир. Но именно это «как» и выражает неповторимость личности, богатство ее культурного мира. Что касается внутренних факторов, определяющих творческую активность, то среди них важное значение имеют теоретические установки, мировоззренческие позиции, стиль мышления, а также личносто-психологическая культура человека: установки, мотивы, интересы, запросы, т.е. то, что выполняет роль побудительных сил творческой активности.

Глобальные проблемы современной культуры.

Выдающиеся гуманисты и мыслители XX в. с тревогой говорили о процессе деградации культуры.Одни из них видели в этом предвестники гибели культуры вообще, другие считали, что это кризис определенного исторического типа культуры, который приведет к образованию новой культурной системы. Глобальные кризисы, наиболее зримо проявившиеся в мировых войнах, экологических катастрофах, соц.и эк.катаклизмах – не национальное, а общепланетарное явление. Техногенная цивилизация претендовала на создание универсальной, общечеловеческой культуры, к которой должны прийти «все страны и все народы». Однако в действительности универсализация культуры привела к глобализации проблем, порожденных современной западной цивилизацией.

Глобальный экологический кризис проявляется двояким образом. Во-первых, современные тенденции мирового развития, ориентированные на принцип количественного роста, ведут к катастрофическим последствиям. Во-вторых, кризис связан с возникновением опасных тенденций в использовании различного рода ресурсов.

Эти кризисы являются актуальными и сейчас, поскольку не снята проблема экономического роста на основе тотальной индустриализации. Проблема голода, питьевой воды, неграмотности, отставания развивающихся стран с необходимостью ведет к продолжению экономического роста, невозможного без увеличения потребления энергии и ресурсов.К кризисам внутриобщественного характера относится и проблема несправедливого распределения отрицательных воздействий научно-технического прогресса на различные слои населения и страны и регионы мира.