Секуляризация европейской культуры и ренессансный гуманизм

В эпоху Возрождения происходит секуляризация европейской культуры -освобождение ее от господства религии и появление нерелигиозных норм и ценностей, т.е. светской культуры. Главная особенность, давшая этой переходной эпохе второе название, - гуманизм-это очень узкий круг интеллектуалов, ученое сообщество, погруженное в античные исследования. Гуманисты рекрутировались из духовенства, университетских преподавателей. Гуманистом мог быть и король, и Папа Римский, и крупнейший банкир, и член корпорации ремесленников. При этом гуманистическое движение не ставило целью сломать сословные рамки и тем более отменить сословия. Было признано право человека на неповторимую индивидуальность, героизм и слава стали культом эпохи, а идеалом – гармония в человеке физического здоровья, красоты и духовности. Была признана способность человека к всестороннему познанию и творческой деятельности, большинство позднеренессансных деятелей признали самостоятельность и свободу науки. Любовь к наукам и искусству охватила всю образованную элиту западноевропейского общества того времени и превратилась в особый культ. Человек, который хотел быть достойным своего времени, должен был знать латынь и греческий язык, античную литературу (историческую, философскую, художественную), уметь писать стихами и прозой, быть хотя бы немного музыкантом, рисовать и знать живопись.

Реформация и ее роль в становлении Новоевропейской культуры.

Многие страны Европы после недолгого очарования идеями Возрождения пережили духовное движение, получившее название Реформация (усовершенствование, преобразование). Начавшееся в Чехии, Германии оно охватило всю Центральную и Северную Европу, не затронув лишь страны южной Европы, где положение католической церкви было несокрушимо. Именно Реформация сыграла определяющую роль в становлении буржуазно-демократичского общества и создании основ европейской культуры Нового Времени. В конечном итоге Реформация привела к появлению протестантизма. Первым идеологом Реформации был Мартин Лютер (1483-1546), основатель не только немецкого, но и мирового протестантского движения.

Реформация способствовала появлению человека буржуазного общества, независимого автономного индивида со свободой нравственного выбора, самостоятельного и ответственного в своих суждениях и поступках. Именно в носителях протестантских идей с наибольшей полнотой выразился новый буржуазный тип личности с новой культурой и отношением к миру. Именно Реформация изменила отношение европейского человека к труду. Труд приобрел религиозно-этическую ценность.

Зарождение и становление европейской науки Нового времени.

Европейская культура Нового времени началась в XVII в. и продолжается до настоящего времени. Она базируется на буржуазном способе производства, имеет единый духовный ориентир – развитие личности. XVII в. – начальный период в становлении буржуазного способа производства. Новые формы хозяйства, использовавшие ручной труд наемных рабочих в производстве стекла, сахара, бумаги, сукна, шелка развивались во Франции, Нидерландах и Англии. Совершенствуются технические изобретения: в книгопечатании и изготовлении моне. Возрастает роль механизмов. Наряду с мануфактурой фактами европейской жизни стали фондовые и товарные биржи, банки, ярмарки и рынки. Земля становиться объектом купли-продажи. Появл. мировая торговля, предпринимательство и наемный труд. Уже начиная с эпохи Возрождения, роль естественных наук в культуре неуклонно нарастала. Теперь ведущее место в естествознании заняла механика, которая, опираясь на математические разработки. Особенностью новой эпохи было также то, что наука переставала быть кабинетным занятием ученых-одиночек. Возникли новые формы организации исследовательский работы – научные общества, академии наук. Было создано большое количество открытий и изобретений: алгебра и аналитич.геометрия, открыты дифференциальное и интегральное исчисления в математике, сформулирован ряд важнейших законов в физике, химии, астрономии, биологии, создание нового образа Вселенной. Человек осознал себя господином своей судьбы, и присвоил себе функции творца.