Человек ренессансной культуры: гуманист, свободный горожанин, художник.

Гуманисты были не единственным типом индивидуального человеческого существования, выразившим и воплотившим ренессансную культуру. На свой лад ее выразили также пополан, художник и кондотьер (наемный воин). Во многих крупных и средних итальянских городах феодалы были изгнаны из городов. Затем наступил период борьбы с феодалами. Их замки разрушали, самих же заставляли опять переселяться в города. В городах некоторое время борьба между пополанами и нобилями (рыцарями) продолжалась. Пополаны в этой борьбе обычно побеждали, феодалы теряли свои привилегии. Они были людьми, для которых слово "верность" было звук пустой, они знали службу, а не служение. Себя они соотносили прежде всего с самими собой, в себе видели источник и цель своих действий. А это значит, что кондотьерами двигало безграничное стремление к самоутвержде­нию, к несокрушимому и победоносному величию. Этому стремлению в кондоть­ере было подчинено все, для его достижения он ни перед чем не останавливался, здесь все средства были хороши.

Высокое Средневековье: рыцарская культура.

Высокое Средневековье -классика средневековой культуры -началось в конце XI века, а состоялось во всей своей полноте уже в XII-XIII веках. Как раз на этот период приходится и формирование в Западной Европе рыцарского сословия с его культурой.

Первоначально рыцари составляли конную дружину из феодалов, кот.во времена Карла Великого были вассалами (находились на службе) короля, присягнув ему на верность. Европейское рыцарство проявило себя в эпоху крестовых походов (XII-XIII в.в.) Рыцарская субкультура сложилась из трех основных компонентов: куртуазии (сложного комплекса обычаев, ритуалов, манер), придворных и военных развлечений (прежде всего рыцарские турниры, охота, пиры) и рыцарской литературы. Все эти три составляющие вошли в повседневную жизнь рыцарства на протяжении последующих столетий.

Куртуазия требовала постоянного служения Богу, сюзерену и Прекрасной Даме. Рыцарь должен быть христианином, защищать церковь и христианскую веру, слабых и беззащитных (сирот и вдов), быть верным вассалом своего сюзерена, говорить правду, быть щедрым и защищать добро. Эти требования обосновывали феодальную иерархию и освящали права рыцаря. Свои права рыцарь получал только после особого обряда посвящения. Он должен был иметь отца – рыцаря. В мирное время рыцари занимались охотой и турнирами, которые позволяли продемонстрировать владение оружием.

Городская средневековая культура и университетская традиция

С конца XI века в городах концентрируются ремёсла и торговля, они приобретают черты и культурно-политических центров. Город устанавливает новые формы административной организации: территор. братства, ремесленные цеха, магистраты. Довольно быстро город начинает создавать свою собственную систему ценностей. И в этой системе очень важное место занимало образование. Растущие города требовали специалистов нового типа-юристов, врачей, учителей, ученых. Поэтому именно города породили первоначально нецерковные школы – колледжи (общности преподавателей и учеников по профессиональному признаку), а затем и университеты. Городские власти заботились о развитии школ. Церкви чем дальше, тем труднее стало контролировать их деятельность. Научное образование стало постепенно доминировать над теологическим. Развитие системы образования, торговли, крестовых походов расширяют кругозор средневекового человека, приводят к возникновению светского искусства, которое в это время выступает альтернативой церковному, в котором пробуждается интерес к человеческой личности. И здесь свое слово сказал мятежный дух студенчества. Поэзия вагантов была своеобразной формой протеста против суровой сословной и корпоративной регламентации жизни. Ее основными темами были лирические мотивы и морализаторские сентенции, а идеалом - братство добрых и веселых людей, где не имеют значения собственность и социальное положение, вероисповедание или национальность.