12. Кимеки.

Кимакский каганат ( конец IX – нач. XI вв. ). В Северном, Восточном и Центральном Казахстане жили тюркские племена, как кимаки и кипчаки. В ІХ веке здесь образовалось государство кимаков, в его состав вошли многочисленные тюркские племена, часть из них переселились сюда из Центральной Азии. Кимакским государством правил джабгу, который с конца ІХ века принял титул кагана. Государство кимаков имело ставку в Кимаки на Иртыше. Кимаки поддерживали связи с государствами саманидов огузов, карлуков. Кимакская держава была могущественным государством. Однако уже в конце ІХ-начале Х века стали появляться признаки её упадка. Правители уделов, владевшие огромными территориями, стремились к самостоятельности, что вело к ослаблению центральной власти, распаду государства. К концу Х века Кимакское государство перестало существовать, власть на её территории перешла к кыпчакскому объединению.

13. Материальная культура Казахстана в VI-Xвв.

Традиционным видом верхней одежды был длинный халат с высоким воротником, запахивающийся на правую сторону. Головной убор напоминал современный казахский тымак. замшевые или кожаные штаны заправлялись в войлочные сапоги без каблуков. Зимой тюрки и карлыки носили меховые шубы, а летом вместо тымака - легкую войлочную шляпу с узкими полями. Женщины одевали платья и халаты, которые шились из привозной хлопчатобумажной или шелковой ткани. У кочевников Казахстана в средние века было два типа жилищ-мобильные и стационарные. формой мобильного жилища была юрта. появилась в первом тысячелетии до н.э. Юрта является, наиболее приспособленной и удобной формой жилища,быстро собиралась и разбиралась, средняя юрта могла транспортироваться двумя лошадьми или одним верблюдом. другой вид мобильного жилища - повозка-кибитка.  В походах и на охоте использовали-шалаши из частей каркаса юрты, шатры, войлочные палатки.

14. Духовная культура Казахстана в VI-Xвв.

Первое упоминание о письменности тюрков принадлежит Менандру Протектору. О письменности тюрков сообщают китайские источники. Крупнейшим из тюркских рунических текстов, является стела в честь Бильге-кагана и Кюль-Тегииа, написанная руническим письмом. Наряду с тюркским, широко распространялось согдийское письмо, а также арабский алфавит. Свидетельством развития средневековой культуры является научная деятельность философа ученого из Отрара Аль-Фараби (870-950) родился в г.Весидж в округе Фараб. Обучался на кыпчакском языке. Арабский изучал в Исфахане, Багдаде, Дамаске. Был ученым – философом, музыкантом, математиком. Назван «вторым учителем» после Аристотеля. Круг его научных интересов: логика, медицина, космология, анатомия, философия, юриспруденция, математика. Он занимался философией, математикой, геодезией, архитектурой. Фараби внес самостоятельный вклад в науку логики. Известным представителем лит-ры 10-12 вв является Юсуф Баласагуни (1021-1075). Ему принадлежит написанная поэма «Кутадгу билиг» («Благодатное знание»). Ученый подарил свой труд кагану Сулейману Арслану, за что каган присвоил ему титул «великий хасхажип» («главный везир»). Автором сочинения о языке, фольклоре, этнографии тюркских племен является Махмуд Кашгари (1030-1090) - его книга «Диуани лугат ат тюрк» («Словарь тюркских наречий»). Он получил начальное образование в Кашгаре. Здесь же в 1072-1074 написал свой труд. Ходжа Ахмед Яссауи (1103-1167) – родился в г.Сайрам. Был учеником Арыстан-Баба. Автор сборника стихов «Диуан-и-Хикмет» («Книга о мудрости»). Она написана на кыпчакском диалекте древнетюркского языка. Автор проповедует любовь к Всевышнему,смирение и аскетизм. Оригинал не сохранился. По Шелковому пути распространялись и религиозные идеи, а миссионеры разносили свою веру в заморские страны. Из Индии через Среднюю Азию и Восточный Туркестан в Китай пришел буддизм, из Сирии, Ирана и Аравии - христианства, а затем ислам.