53. Один из героев э.М. Ремарка "Три товарища" рассуждает так: "Мораль - это выдумка человечества, но не вывод из жизненного опыта". - Что здесь сказано?

Мораль это общепринятые традиции, так сказать не гласные правила поведения. Нам их навязывают с детства, каждый раз говоря о том, что такое хорошо, что такое плохо, как делать можно и как нельзя, и это закладывается в нашем мировоззрении. Именно поэтому герой Э.М.Ремарка говорит о том что мораль это выдумка человечества, т.к. все эти правила передаются из поколения в поколение, мне кажется что даже те самые заповеди «не обмани,, не укради, не навреди…..» это и есть мораль. передаваемая из поколения в поколение, и никто не знает откуда это пошло, может поэтому герой и решил что это выдумка человечества. а жизненный опыт у каждого свой и человек, который придерживается этих самых норм морали соответственно не может сделать вывод о том как будет если он поступит так а не иначе. Не зря ведь говорят, что новорожденный ребенок это чистый лист, что напишешь так и будет, вот и в этом случае как написали что хорошо, а что плохо, так человек и воспринимает всю жизнь

54.В чем Аристотель видел трудности познания?

Основную трудность познания мироздания Аристотель видит в том, что сущность вещей не лежит на их поверхности. Философ различает «более явное и известное для нас» (то есть то, что ближе к чувственному восприятию) и «более явное и известное с точки зрения природы вещей» (суть бытия и причины отдельных вещей и явлений, вообще первоначала и первопричины). Это последнее Аристотель считает наиболее трудным для человеческого познания, поскольку первоначала наиболее удалены от чувственного восприятия. Но вместе с тем Аристотель считает эти первоначала наиболее познаваемыми, поскольку они лучше воспринимаются мыслью. Первоначала, «максимально познаваемый предмет», постигается только мыслью–значит, познается целиком и полностью, тогда как то, что ближе к чувственному восприятию труднее для мысли. В этом смысле первоначала наиболее трудны для познания, идущего от чувственного восприятия.

55. "Философия - это состояние, которое возникает в процессе разговора о том, что есть философия". - Как Вы можете развернуть эту мысль.

Философия- с греческого переводится как любовь к мудрости, к знаниям, и когда мы начинаем что либо пытаться узнать, открыть для себя, рассуждать на темы познания, существования, жизни, размышлять о том что значит то или иное действие, слово, мысль, видимо это и имеется в виду под философским состоянием. Часто при общении с другими людьми начиная о чем либо рассуждать мы слышим что то вроде «опять философствуешь» или «о, философа включил» а толком что это значит объяснить никто не может . просто у людей сложилось мнение о том что философы это люди которые постоянно сидят о чем то думают и умничают. Видимо поэтому и считается, что как только ты начинаешь о чем-то думать, размышлять то это философское состояние.

56, Метод Сократа :познание как вопрошание.

Вопрошание(Fragen) — языковое выражение наличия пустоты в познавательном стремлении, в результате которого расширяются знания о конкретной предметной области. Вопрошание предполагает наличие чувства или мысли о неполноте или неточности уже известного, в результате чего возникает потребность сформулировать в языковом плане соответствующие аспекты неизвестного и искать на них ответы. Ещё Сократ (470—399 до н. э,). говорил, что в конечном итоге он «ничего не знает»; И пояснял эту мысль так: люди обычно полагают, будто они что-то знают, а оказывается, что они не знают ничего. Таким образом получается, что, зная о своем незнании, я знаю больше, чем все остальные.

Смысл выражения: чем глубже, обширнее знания человека, чем он мудрее и образованнее, тем яснее он сознает, сколь малы и условны все его познания.

Сократ в своем методе орирался : на иронию, маевтику, индукцию. Рассмотрим эти три стороны метода Сократа.

Первая сторона его метода - ирония ( с греч. - притворство, насмешка, игра слов) - насмешка над собственной закостенелостью и самонадеянностью. Главная его ирония выражена в знаменитом принципе Сократа "я знаю, что я ничего не знаю". Философ, лишенный иронии, не философ, а либо болтун, либо догматик (то есть тот, кто не видит никакого движения вперед по отношению к тому, что уже считает достигнутой истиной). Философия же - это свобода, она должна видеть свою суть в движении мысли, в открытости такому движению. А ирония - это есть постоянная насмешка над самонадеянностью человека, что он якобы уже все знает и всего достиг. Когда Сократ беседовал с афинянами, в процессе чего задавал им вопросы, заставляющие собеседника задумываться, сомневаться в выраженной им ранее мысли, а наиболее самокритичные начинали разочаровываться в своей прежней самонадеянности. Здесь и начинается философия. Впоследствии Платон, а затем и Аристотель говорили, что философия начинается с удивления. Кто не умеет удивляться, никогда не поймет, что есть философия. Ирония Сократа обращает человека в первую очередь против самого себя. Если догматическая самоуверенность мешает двигаться мысли, то ирония снимает это. Ирония ведет к очищению ума для его дальнейшего просвещения. Итак, ирония - очищает от самонадеянности и самоуверенности в достижении человеком истины во всей ее полноте и глубине. Поэтому Сократ и выдвинул принцип "я знаю, что ничего не знаю".

Вторая сторона метода Сократа - маевтика. Под маевтикой Сократ подразумевал последнюю фазу иронического процесса, когда он помогал освободившемуся от фальшивых иллюзий, от самонадеянности и самоуверенности человеку "родить" истину. Сократ говорил о том, что надо научиться принимать духовные роды, ведь философия - поиск истины, философия должна способствовать рождению истинной мысли. У Сократа это состояло в том, что он задавал вопросы, решение которых вело к истине. Рождение истины - это рождение ее нами самими.

Третья сторона метода Сократа - индукция - неведение. Она состоит в том, что Сократ не доходит до истины никогда, но движение к ней у него происходит методом наведения. В философии нельзя, как в стрельбе, прямо попасть в цель, а происходит лишь движение к истине, то есть наведение на истину. Цель движения к истине - определение, т.е. определение предмета в уме - словом, логосом. Это рационально освоенное, осмысленное слово и есть определенно выраженный предмет. Понять, по Сократу, значит определить цель движения мысли. Истина же, по Сократу, - это то, что уже определено и выражено в понятии. Логос - это и есть как бы мысль, получившая предел. А идея - это то, что предстоит еще определению, то есть идея - это представитель истины в уме. Идея - это энергетическое движение в уме. Идеи как бы светят. Мы их улавливаем (в понятиях). Поэтому в конце сократовских диалогов вопрос остается открытым. А философия, как отмечалось выше, это поиск все новых и новых идей о мире и человеке.