24. Что такое истина

С точки зрения философии, истина есть внутреннее согласие разума с какой-то реальной вещью, объектом. Кроме того, под истиной подразумевается определенная повторяемость различных ситуаций или положений, то есть, факт повторения явления свидетельствует о его истинности. Таким образом, истина - это то, что можно выявить, как говорят философы, эмпирическим или, проще говоря, опытным путем. Важнейшим критерием истины, с точки зрения философии, является ее достоверность, то есть, возможность согласования тех или иных фактов с действительностью. Именно так и разграничиваются истинные и неистинные вещи

25. "Вовнутрь должны быть обращены твои достоинства, мой Луцилий". - Что советовал Сенека?

. Не для похвалы чьей то или чьей то оценки люди должны заниматься искусством, изучением чего тои т.д., а в первую очередь для себя. Мы делаем и должны делать что то в первую очередь себе во благо, а потом остальным.

Люди должны пренебречь удовольствием, доставляемым похвалами большинства и саморазвиваться.

26. В чем Вы видите причины обострения проблемы человека в современных условиях?

Инициализировался глобальный сбой в мировоззрении человека, его место в обществе отныне не является обязательным условием существования Цивилизации. Происходят массовые попытки взять ситуацию под контроль социума людей, но выясняется, что социум как таковой стремительно распадается. Многие институты общества само ликвидировались за ненадобностью. Церковь, семья, мораль и общечеловеческие ценности - это всё оказалось в нынешних условиях неработоспособным, их нужно поддерживать искусственно, на госсубсидии. Человек пытается протестовать против логики сложившегося исторического процесса.

27. Что значит "быть жадным в своем бескорыстии"?

Бескорыстие -когда ты делаешь добро, и радуешься этому, не ожидая в замен чего либо.

Быть жадным в своем бескорыстии, значит демонстрировать свое бескорыстие даже там, где в нем не нуждаются.

28. Известно, что Платон упрекал Диогена Синопского в неумении "смотреть разумом". - Что значит "смотреть разумом"?

Это значит использовать исключительно потенциал ума при исследовании некоторого явления, упуская при этом "интуицию" (внимание астрального, ментального планов).  То есть упуская в голове совесть, привычки и т.д. и что чувствует сердце.

29 Чем объяснить притягательность свободы во все времена

Человечество всегда высоко ценило свободу. Она всегда была высшей ценностью.  Ценнее ее была только жизнь. Все восстания рабов и крестьян проходили  под лозунгом борьбы за свободу. Этот лозунг во все времена выражал отчаяния народа, и в нем по существу всегда было одно и то же: "свобода слова", "свобода деятельности", "свобода вероисповедания", "свобода труда" и тому подобное. Сегодня с оглядкой на историю можно сказать,  что этот выбор делался не случайно. Всякий раз он был подсказан разумом и чувствами. Свобода - это возможность осуществлять те или иные  поступки  или  действия, проявлять настойчивость или волю в соответствие со своими интересами и потребностями без сколь-нибудь существенных ограничений.  Люди не вольны в выборе  объективных условий,  однако  они могут обладать свободой в выборе целей и средств, а также в выборе отношения к другим людям. Как правило, всегда существует множество ограничений, от  которых  непосредственно зависит эта возможность.  Причем,  ощущение свободы - не известно. 

30 «мало иметь хороший ум, главное - хорошо его применять» Как вы прокомментируете четыре правила метода Декарта Правила просты, они подчеркивают необходимость полного осознания этапов, на которые распадается любое строгое исследование. Они являются моделью знания именно потому, что ясность и отчетливость защищают от возможных ошибок или поспешных обобщений. С этой целью — как при решении сложных проблем, так и при выяснении непонятных явлений — следует выделить простые элементы, далее неделимые, чтобы затем полностью высветить их лучом разума. Итак, чтобы продвигаться вперед, не делая ошибок, следует повторять в любом исследовании процесс упрощения и строгого сцепления частей — операции, типичные для геометрии. Что же дает такая модель? Прежде всего и в общей форме — отказ от всех приблизительных или несовершенных, фантастических или только похожих на правду понятий, которые ускользают от этой необходимой упрощающей операции. Простота, по Декарту, не есть всеобщее из традиционной философии, так же как интуиция не есть абстракция. Всеобщее и абстракция — два основных момента аристотелевско- схоластической философии — вытесняются простыми элементами и интуицией. "Руководствоваться математикой, — замечает Дель Ноче, — значило для Декарта заменять сложное простым. Познать нечто значит рассечь его на простые элементы, сделав объектом прямой интуиции, потом вновь соединить... при помощи связей... выявляемых непосредственно интуитивно (метафизическая медитация подчинена математизму постольку, поскольку она подчинена методу декомпозиции)".

31. Т.Гоббс говорит о двух состояниях человеческого общества - О каких? Природа человека - эгоистическая, причем этот эгоизм не знает границ. Надо различать два состояния человека - естественное и гражданское состояние. В естественном состоянии в полной мере проявляется природа человека, он обладает всей полнотой прав (включая право убивать другого), чтобы осуществить эгоистические интересы. Принцип «война всех против всех». Это - естественное состояние. 

Итог общественного договора - создание государства. Это гражданское состояние. Люди, находящиеся в естественном состоянии, понимают, что это состояние опасно, и договариваются делегировать какому-то органу свои полномочия, чтобы взамен получить безопасность и правила поведения. На государство переносятся полномочия или права естественного человека, а права естественного человека безграничны, поэтому все права. Государство вправе казнить, если на то есть общественный договор. Естественное состояние человека - война всех против всех, жизнь, полная опасностей, дикость, отсутствие просвещения.

Гражданское состояние - безопасность, просвещение, развитие человека, несмотря на подавление.

32. Что означает знаменитое высказывание Декарта " я мыслю, следовательно, я существую" Это утверждение Декарт выдвинул как первичную достоверность, истину, в которой невозможно усомниться — и с которой, следовательно, можно начинать отстраивать здание достоверного знания.

Аргумент не следуeт понимать как умозаключение^[1] («тот, кто мыслит, существует; я мыслю; следовательно, я существую»); напротив, его суть — в очевидности, самодостоверности моего существования как мыслящего субъекта (res cogitans — «вещи мыслящей»): всякий акт мышления (и шире — всякое представление, переживание сознания, ибо рефлексивном взгляде на него — меня, мыслящего, осуществляющего этот акт. Аргумент указывает на самообнаружение субъекта в акте мышления (сознания): я мыслю — и, созерцая своё мышление, обнаруживаю себя, мыслящего, стоящего за его актами и содержаниями.