Омский государственный институт сервиса

Кафедра туризма, гостиничного и ресторанного бизнеса

Реферат

Теории происхождения человека.

Эволюционизм

Выполнила: Захарова А.А.

Группа Тз 131

Проверила: Леонтьева И.Г.

Омск – 2015

Оглавление

Введение ………………………………………………………….....................3

1. Эволюционизм.…………………………………………....…………...…..5

1. . Теория Эдуарда Тайлора…………………………………………………6

2. . Теория Герберта Спенсера………………………………………………...8

3. . Теория Адольфа Бастиана…………………………………………………9

4. . Теория Льюиса Генри Моргана…………………………………………..11

2. Креационизм…………..………………………………….………………15

2.1. История креационизма…………………………………………………16

3. Теория внешнего вмешательства ………………......................................18

4. Заключение ……………………………………………………….............20

Библиографический список …………………………………........................21

Введение

Вопрос о сущности человека, о том, кто были ᴨȇрвые люди на Земле, и как они появились, волновал человечество с древности. Ни одна мировая религия или философская школа не обходила своим вниманием эти вопросы. Еще древние греки находили останки ископаемых животных и человека, гигантские зубы, кости, черепа. Для объяснения находок привлекали мифологию. Древние греки считали, что это останки гигантов, которые осмелились сразиться с богами, и были повергнуты. Имᴨȇратор Август (14г до н.э.) имел в своем дворце палеонтологический музей.

Западные и восточные философы рассматривали проблему происхождения мира в целом и человека в частности под разными углами. Если в работах древних ученых запада уже, как правило, присутствуют материалистические воззрения, то в трудах восточных мудрецов идет преобладание идеалистических, а иногда и откровенно мифологических представлений о природе мира и всего сущего.

Долгое время изучение проблемы происхождения человека оставалось чисто теоретическим, основываясь на открытиях в областях различных естественных наук (особенно медицины, географии) или собственных гипотезах авторов. Только в XIX в. начинает складываться официальная наука, «наука о человеке» - антропология. Именно в это время возникают ᴨервые антропологические общества, и антропология занимает достойное место в Академии наук. Поль Брока - один из основателей академической антропологии, создатель ᴨȇрвого антропологического общества в Париже в 1862 г. Второй центр антропологии - Лондонское антропологическое общество - был создан в 1863г. В этом же году был организован отдел антропологии и этнографии при Московском обществе любителей естествознания в России. Далее появляются антропологические общества в Германии и Италии. Все они занимались вопросами происхождения человеческих рас, их классификацией. Развивались количественные и математические методы исследований. После открытия эволюционной теории Дарвина ведущие биологи задумались о месте человека в системе животного мира. Уже в конце столетия центр тяжести ᴨȇреносится на проблемы эволюционной антропологии, которые остаются актуальными и в наше время [1,с.9].

1.Эволюционизм

Формирование первой этнологической теории - эволюционизма началось около середины XIX века и было связано с общеметодологическими научными установками и откры­тиями того времени. Среди них важнейшую роль сыграло утвер­ждение в науке принципа развития, в соответствии с которым изменения в любой сфере объективного мира рассматривались как внутренне детерминированные. С помощью этого принципа были объяснены многие процессы в самых различных областях естест­вознания. Логическим завершением применения принципа разви­тия в естествознании XIX века стали появление и победа дарви­новской теории эволюции.

Совершившая переворот в разных областях естествознания и ставшая, поэтому безраздельно популярной, идея эволюции не могла не проникнуть в только формировавшуюся науку о челове­ке и культуре. Многие этнологи-эволюционисты особо отмечали в своих трудах, что их творчество вдохновлялось успехами естест­вознания. Свою главную задачу сторонники эволюционизма ви­дели в открытии и обосновании общих закономерностей развития человеческой культуры, в сопоставлении уровней развития куль­туры разных народов.

Идеи эволюционизма нашли своих приверженцев среди этно­логов самых разных стран. Наиболее видными представителями эволюционизма стали: в Англии - Герберт Спенсер, Эдуард Тайлор, Джеймс Фрезер; в Германии - Адольф Бастиан, Теодор Вайц, Генрих Шурц; во Франции - Шарль Летурно; в США - Льюис Генри Морган. Благодаря их исследованиям культура, представ­лявшаяся до этого как совокупность отдельных типов и форм, лишенная видимого смысла и единства, обрела целостность, была систематизирована и упорядочена, чему способствовало фунда­ментальное положение эволюционизма о прогрессе культуры и общества на основе единых для всего человечества универсальных исторических законов.