24.Философия Гегеля: метод и система.

Сформулировал основные законы диалектики:

1) закон противоречия (единство и борьба противоположностей).

2) закон взаимного перехода количественных изменений в качественные(закон меры).

3) закон отрицания отрицания. •Деструкция(разрушение старого), •реконструкция(возникновение нового на основе старого), •конструкция(возникновение совершенно нового).

Гегель (1770-1831 гг.): объективные идеализм, его философия – высшее достижение нем. классической философии. Труды: «Наука логики», «Энциклопедия философских наук».

По Гегелю, его философская система – высшее откровение человеческого и божественного духа, последнее и окончательное слово всемирной истории философии.

• «Мировой разум», «абсолютная идея» или «мировой дух» – деятельное начало, давшее импульс к возникновению и развитию мира. Деятельность абсолютной идеи заключается в мышлении, цель – в самопознании. В процессе самопознания разум мира проходит 3 этапа: 1.Развивается в лоне чистой логики(формирует законы логики, план мироздания, конфигурацию мира) 2.отчуждает себя в природу,возникаетмат.мир природы(идея познаёт сама себя, эволюция природы от механистического мира до появления живых существ,людей) 3.развитие идеи в лоне общественного мышления(природа отчуждает себя в общество, деятельность сознания идей, идеи сливаются сами с собой).

• Стадии развития духа: 1.субъективный дух(формирования чел сознания) 2.объективный дух(связан не с чел а с обществом и культурой, гос-ва, право, мораль, соц.институты) 3.абсолютный дух(искусство, религия, мораль). Искусство- не эффективная форма отражения содержания,т.к ограничено материей. Религия открывает сущ Бога, воспитывает души в контексте сущабсолюта. Философия познаёт формы субъект, объект и абсолют духа, природу, раскрывает категории логики, не соприкасается с материей, сущ в лоне сознания.

• 3 закона диалектики:1.противоречия(борьбы противоположностей- предельных форм различия) 2.меры(перехода кол изменений в качественные. Качество- внутреннее тождество с бытием. Количество- мера однородности разнокачественных предметов. Мера- соответствие между кол-вом и качеством. Скачок- переход от одного качества к другому. Это закон раскрывает механизм развития) 3.диалектического отрицания или отрицания отрицания(всякое новое возникает,сущ и исчезает: диструкция- разрушение старого; реконструкция- возникновение нового на основе старого; конструкция- возникновение совершенно нового).

• Диалектика- учение о развитии. Принципы(связи и развитие). Категории(бытие,материя, сознание,пространство и время, сущность, явление, содержание,форма, единичное,общее, часть,целое, элемент и структура, причина, следствие, необходимость, случайность, возможность, действительность).

 

25.Антропологический материализм Фейербаха.

С точки зрения Фейербаха, идеализм есть не что иное, как рационализированная религия, а философия и религия по самому их существу противоположны друг другу. В основе религиилежит вера в догматы, тогда как в основе философии - знание, стремление раскрыть действительную природу вещей. Поэтому первейшую задачу философии Фейербах видел в критике религии, в разоблачении тех иллюзий, которые составляют сущность религиозного сознания. Критикует Гегеля.

Материализм Фейербаха характеризуется как антропологический, так как в центре внимания Фейербаха - не отвлеченное понятие материи, а человек как единство души и тела. Исходя из такого понимания человека, Фейербах отвергает его идеалистическую трактовку, при которой человек рассматривается, прежде всего, как духовное существо. СогласноФейербаху, тело в его целостности как раз и составляет сущность человеческого ”Я”. Духовное начало в человеке не может быть отделено от телесного, дух и тело - две стороны той реальности, которая называется организмом. Человеческая природа, таким образом, толкуется преимущественно биологически, и отдельный индивид для него - не что-то отдельное, а звено в развитии человеческого рода.

Только то, что дано нам через органы чувств - зрение, слух, осязание, обоняние, - обладает подлинной реальностью. С помощью органов чувств мы познаем как физические объекты, так и психические состояния других людей. Не признавал никакой сверхчувственной реальности и отвергал возможность чисто отвлеченного познания с помощью разума, считая это изобретением идеалистической спекуляции.

Антропологический принцип Фейербаха в теории познания выражается в том, что он по-новому интерпретирует само понятие ”объект”. По Фейербаху, понятие объекта первоначально формируется в опыте человеческого общения, и поэтому первый объект для всякого человека - это другой человек, ”Ты”. Именно любовь к другому человеку есть путь к признанию его объективного существования, а тем самым к признанию существования вообще внешних вещей.