18.Философия Нового времени: эмпиризм и рационализм.

Эмпиризм. Философское направление эмпиризм утверждало, что все знания возникают из опыта и наблюдений. При этом остается неясным, как возникают научные теории, законы и понятия, которые нельзя получить непосредственно из опыта и наблюдений. Наиболее яркими представителями этого направления были Ф. Бэкон, Т.Гоббс и Д.Локк.

Локк разработал эмпирическую теорию познания.Все идеи возникают из двух основных источников - опыта внешнего (ощущения) и внутреннего (рефлексии). В основе знания лежат простые идеи.Например, возбуждаемые в уме различными качествами тел: первичными, с которыми эти идеи сходны (протяжённость, фигура, плотность, движение), или вторичными, с которыми идеи не сходны (цвет, звук, запах, вкус). Посредством соединения, сопоставления и абстрагирования разум из простых идей образует сложные и общие идеи (модусы, субстанции и отношения). Он считает, что познание реально лишь постольку, поскольку его идеи сообразны с действительностью, и определяет истину как соединение и разъединение идей или их знаков сообразно соответствию или несоответствию обозначаемых ими вещей. Познание Л. делит на интуитивное (самоочевидных истин, нашего собственного существования), демонстративное (положений математики, этики, бытия бога) и сенситивное (существования единичных вещей). Последнее оценивается им как наименее ясное и достоверное, что вносит в концепцию Л. явный рационалистический элемент.

Т. Гоббс говорил, что истинное знание может быть только о вещах, предметах, телах. Занимается вопросами социальной философии.

Ф. Бэкон утверждал, что существует не познание ради познания, а ради значения философии в той пользе, которую она приносит человеку. Говорил, что природа покоряется подчинением ей. Цель познания – изучить законы природы. Человек, по Бэкону, слуга природы, а наука опирается на чувственный опыт. Родоначальник эмпиризма.

Рационализм

Для рационализма XVII века, включая Декарта, Спинозу, Лейбница, математика является образцом строгого и точного знания, которому должна подражать и философия, если она хочет быть наукой. А что философия должна быть наукой, и притом самой достоверной из наук, в этом у большинства философов той эпохи не было сомнения.

Метод, как его понимает Декарт, должен превратить познание в организованную деятельность, освободив его от случайности, от таких субъективных факторов, как наблюдательность или острый ум, с одной стороны, удача и счастливое стечение обстоятельств, с другой. В учении о познании Д. был родоначальником рационализма, который сложился в результате наблюдений над логическим характером математического знания. Говорил, что не нужно доверять органам чувств, все нужно подвергнуть методологическому сомнению. "Я мыслю, следовательно я существую". Критерий истины – ясность и отчетливость мышления.

 

19.Теория познания и методология Бэкона.

Говорил, что существует не познание ради познания, а ради значения философии в той пользе, которую она приносит человеку. Говорил, что природа покоряется подчинением ей. Цель познания – изучить законы природы. Человек, по Бэкону, слуга природы, а наука опирается на чувственный опыт.

Родоначальник эмпиризма (чувств восприятие и опыт-единственный источник познания). Бэкон, считая задачей Ф. созд-е нов метода науч познания, переосмысливает предмет и задачи науки, как ее понимали в средние века. Цель науч знания в принесении пользы человеческому роду. Бэкон провозгласил ставший знаменитым девиз ”Знание - сила”. Бэкон – пророк и энтузиаст технического прогресса. Он ставит вопрос об организации науки и постановке ее на службу человеку. Эта ориентация на практическое значение знаний сближает его с философами Возрождения (в отличие от схоластов). А наука оценивается по результатам. Основным орудием этого познания являются, согласно Бэкону, чувства, опыт, эксперимент и то, что из них вытекает. Он выделял след виды идолов:

1.рода - присуще всем, даны и определены природой, антропоморфизм природы(отождествление человека и природы)

2.пещеры-заблуж отдел ч, поржд его индивособен-ми

3.площади(рынка), проистек-е от мнения толпы или больш-ва

4.театра-это вера в автори-ты (во мнен ученых, свящ-ков-схоластиков).

Только подвергнув знание строгой пров-ке, м познать истину, являющуюся результатом неверных теорий или философских учений и ложных законов доказательства.

В процессе познания мы должны рефлексировать сам процесс познания, не позволяя идолам сбить нас с толку. Движение мысли должно быть от единичного к общему, таким образом(после этого вывода) Бэкон становится родоначальником индукции. Метод индукции позволяет начать изучать природу и выводить из природы общие законы("все вороны черные", "все люди смертны"). Бэкон исследовал сам механизм индуктивного процесса и выделил 2 вида индукции: полная и неполная(в основном, мы используем этот метод, т.к. изучить всех представителей класса сложно. "минус" – вероятностное знание, которое верно, пока не появится новое знание).

3 пути познания по Бэкону: 1)путь паука – исследователь в отрыве от природы выводит свои знания из себя, своего мышления, не изучаю ничего. Это путь схоластики, теологии. 2)путь муравья – ползучий эмпиризм. Не анализирует, а просто накапливает знания; нет обобщения. 3)путь пчелы – собирание и переработка знаний → получение нового при помощи чувственного опыта.