Хозяйство германского мира, торговля, ремесла в. А. Митюков
Если вначале изучения германского общества их считали, чуть ли ни кочевниками, перегоняющими свои стада с опустошенных ими областей, то сейчас твердо доказана их оседлость и земледельческий тип хозяйства. Преобладание скотоводства отмечалось только у племен не имеющих в избытке земель для возделывания или находящихся в процессе переселения, а этот процесс иногда занимал годы. Ариовист хвалился перед Цезарем доблестью германцев, которые 14 лет не имели постоянных поселений и в совершенстве овладели своим оружием. Переселения происходили в случае перенаселенности, войны или истощения почв. Причем в движение приходили и соседние племена как под натиском пришельцев, так и совместно с ними. Часто отряды молодых воинов отправлялись для поиска новой родины, ведя разведку боем или вступая в переговоры с хозяевами новых земель. Самым распространенным требованием от римских властей было разрешение селиться на границе или территории Империи. И римляне не всегда отказывали, но требовали от пришельцев военной службы и защиты границ от прочих вторжений. В результате этой политики в более позднее время германцы расселились на римских землях и усилившись свергли власть римских императоров.
Основной возделываемой культурой была пшеница, но ее постепенно вытесняла рожь. Скот имелся у каждого и его количество говорило о богатстве, так как земля у германцев не была объектом продаж и была собственностью общины. Историки отмечают скромные размеры германских домашних животных, но они были адаптированы в местных условиях и по потреблению мяса германцы, в среднем, опережали римлян.
Торговля с соседями была оживленной, основными товарами ввозимыми в Германию были металлы и металлические изделия. Ввозились все известные в то время металлы, а из изделий украшения, домашняя утварь, оружие. Римляне часто налагали запрет на вывоз оружия, но острая потребность в нем вызывала агрессию, а протяженность границы и жажда прибыли позволяли найти способ его переправки покупателям. Предметом экспорта германцев всегда были рабы, кожи, шкуры, меха, а так же янтарь.
Из ремесел нас интересует металлургия, дающая оружие. Она стала наследницей кельтской традиции. Даже слова для обозначения железа и брони – кельтского происхождения. Ранние мечи копировали кельтские, поздние – римские. В начальный период железа не хватало и оно целиком шло на изготовление наступательного оружия, но в последствии знать уже имела в своем арсенале доспехи и шлемы.
ВНЕШНИЙ ВИД И ТРАДИЦИОННАЯ ОДЕЖДА
С. Ю. ЕВСЕЕНКОВ, В. А. МИТЮКОВ
Одежда народов населявших территорию древней Германии была простой и для данного периода рациональной. Мужчины носили короткий плащ – несшитый шерстяной плат овальной или прямоугольной формы шерстью внутрь, скрепленной на груди или на правом плече застежкой фибулой. Набедренная повязка состояла из двух прямоугольных кусков: более большой оборачивали вокруг бедер, другой пропускался между ног, при этом нижней кусок ткани, загибался на первом отрезе вниз. Использовали плетеные пояса из шерстяной ткани с декорированными кистями, свисающими спереди. На икрах и лодыжках носили льняные или шерстяные обмотки, перетянутые шнурками из сыромятной кожи. Обувью служили закрытые сандалии, выкроенные по единому трафарету с ременной шнуровкой. Рубахи в ранний период заменяли блузы или меховые жилеты.
В описываемый нами период стандарт мужской одежды состоял из рубахи, длинных штанов и плаща. Рубаха по длине достигала колен и могла иметь короткие или длинные рукава.
Для изготовления одежды использовали шерстяные ткани. Только состоятельные люди носили льняную одежду. Короткий плащ, застегивался примитивной фибулой или просто колючкой. Его длинна была чуть ниже пояса. В холодную погоду могли надевать вторую рубаху, носить плащ с меховой подкладкой или целиком из шкуры животного. Тацит пишет: «Носят они и звериные шкуры, ближайшие к берегу (Рейна) – какие попало, более отдаленные с выбором». Безусловно, имеются свидетельства и о том, что шкуры диких животных носили и на войне. Впечатляющую картину рисует Тацит, рассказывая о пребывания германских солдат несостоявшегося императора Вителлия в Риме. «Одетые в звериные шкуры, с огромным дротами (фрамеями?), наводившими ужас на окружающих, они представляли дикое зрелище. Непривычные к городской жизни, они то попадали в самую гущу толпы и никак не могли выбраться, то скользили по мостовой, падали, если кто-нибудь с ними сталкивался, тут же разражались руганью, лезли в драку, и наконец, хватались за оружие. Даже префекты и трибуны носились по городу во главе вооруженных банд, наводя всюду страх и трепет».4 Наиболее полную информацию о германской одежде дают нам «болотные погребения», обнаруженные в Ганновере и Шлезвиг – Гольдштейне (относятся уже к III – IV. вв. н. э.).
Длинные мужские штаны (это безусловно удобно при передвижении по лесу и пересеченной местности) держались на бедрах воина с помощью цветной тесьмы или просто веревки, продетой в нашитые шлёвки (длинные прямоугольные полоски ткани под которые продевался поясной ремень) загнутые и пришитые к внутренней стороне штанов. Западные германцы свевы, алеманы, хатты, франки первоначально штанов не носили и только позже заимствовали их у галлов. Батавы, фризы и другие племена, жившие у Северного моря, носили штаны до колен, которые заимствовали позднее романизированные галльские племена. В теплую погоду предпочтение отдавали короткой рубахе без рукавов с характерными вырезами на плечах, или просто ходили с обнаженным торсом. Шерстяные ткани могли быть окрашены, отбелены или оставались в натуральном цвете, который варьировался от белого до черного. Использовались красные, желтые и зеленые растительные красители. Другие цвета получали из минералов или ввозили от соседних народов. Наиболее распространенными цветами были: серый, темно – зеленый, синий, и оттенки коричневый цвета. В редких случаях ткань имела простой геометрический рисунок. Рубаха с длинными рукавами была атрибутом знатных воинов, эдилингов. К рубахе полагался пояс с богато украшенными концами в виде кистей. С течением времени усовершенствовалась техника окрашивания: предпочтение отдается одежде с цветной кромкой и отделкой краев. Одним из приемов украшения было пришивание на рукава заранее связанной и окрашенной тесьмы. У самых знатных рубаха имела вышивку из серебряной нити. Такие рубахи иногда носили римские императоры, желая вызвать симпатии у своих германских телохранителей. Традиционные одноцветные плащи, которые были неизменным атрибутом воина, постепенно вытеснялись плащами галльских типов, украшенными цветными полосами. Первыми эти плащи заимствовали германцы на римской службе. Император Марк Аврелий Антонин вошел в историю под именем Каракала, из – за своего пристрастия к одежде варваров, сочетавшей галльскую пестроту и германский стиль модного у римлян плаща. «Каракалой» германские ауксиларии называли разновидность своего боевого плаща. Цвет плаща возможно означал принадлежности воина к конкретному племени, у батавов преобладали полосатые плащи. Зимой германцы повсеместно использовали длинный до лодыжек зимний плащ (который использовался и женщинами), из цельной шкуры медведя, или сшивался из нескольких шкур, который имел разрез посередине для головы, и при необходимости мог подпоясываться широким поясом. На головы надевали шерстяные или меховые шапки.
Германцы всегда следили за своим внешним видом, помимо опрятности их волновало соблюдение обычаев. Их одежда должна была соответствовать статусу человека в обществе.
Можно отметить отличительный признак германского мужчины – аккуратно расчесанные и завязанные в узел (nodus) на виске или сзади волосы. Если в начале у народов Германии в I веке н. э., такая прическа встречается редко и только у юношей, то I – II веке н.э. многие германцы подражают свевам и хаттам, здесь непоследнюю роль сыграла победа в Тевтобургском лесу. Наблюдения римских историков подтверждаются многочисленными изображениями германских воинов, в частности на римских военных памятниках. Однако эта военная прическа уже II в. н. э., встречается меньше, и на знаменитой колонне Марка Аврелия в Риме она представлена в менее выраженной форме. Хотя, безусловно, встречаются различные варианты, этого отличительного признака – узла волос, в частности у племени херусков это аккуратно заплетенная двойная косичка с правой стороны, длинна которой чуть ниже уха воина5. Некоторые племена имели обычай красить волосы в красный цвет. Они оставляли светлыми усы и пряди волос. Рабы у германцев должны были стричься коротко и не имели права вязать или даже собирать в короткий хохолок свои волосы.
Женщины носили длинные волосы, которые могли перевязываться цветной лентой. Различные принадлежности женского туалета, найденные в захоронениях, - щипцы, шпильки, ножницы – подтверждают то, что забота о внешности северных красавиц была на более высоком уровне, чем считали римляне.
Одежда германских женщин в эпоху Римской империи была большей частью полотняной и реже шерстяной. Главным элементом одежды была рубаха – платье, состоящее из двух одинаковых прямоугольных отрезов, сшитых по бокам до уровня бедра. Оно напоминало классическую римскую тунику, доходившую порой до самых ступней. На плечах оно могло быть скреплено двумя фибулами или просто сшито, но отверстие для головы, было достаточно большое, и голова проходила свободно. Тацит, верно, заметил, что это платье было без рукавов, с глубокими вырезами на плечах. Скорее всего, германки нижнего белья не носили, а в зимнее время одевали вниз вторую более короткую, чем первая рубаху. В отличие от мужского плаща, скрепленного на правом плече, женский набрасывался со спины на оба плеча и застегивался аграфом под подбородком, а иногда двумя застежками, расположенными одна над другой. В этой простой одежде со складками германская девушка мало отличалась от небогатой римской матроны старого времени, только со временем появляется туника с рукавами похожая на позднеримскую. Края одежды украшались простыми геометрическими узорами в виде ромбов и треугольников красных, зеленых, синих цветов, которые предварительно плелись и лишь после нашивались на основную ткань6. Женская обувь кроилась из цельного куска шкуры, шерстью внутрь. Ее можно, условно, назвать зимней обувью. Летняя напоминала по раскрою римские калцеи, но с более открытым верхом.
Украшения в виде бус, колец, серег и браслетов пользовались популярностью у обоих полов.
ДОМА, ПОСЕЛЕНИЯ, ОБОЗЫ И СПОСОБЫ ИХ ЗАЩИТЫ
С. Ю. ЕВСЕЕНКОВ, В. А. МИТЮКОВ
Народы Германии не жили в городах и даже не терпели, что бы их жилища примыкали вплотную друг к другу. Наиболее воинственные племена создавали вокруг своих поселений «зону безопасности», уничтожают любых германских сородичей пытавшихся обосноваться в этой зоне. Германец селился сам по себе, где кому приглянулось: родник поляна или дубрава. Свои деревни они не скучивали, дома стояли свободно, каждая семья оставляла вокруг себя обширный участок, для защиты от пожара и подчеркивая свою независимость и индивидуализм. У германцев были обязательные требования к месту – это расположенные рядом вода и лес, для удобства охоты. Дома были выполнены из дерева, имели конусообразную камышовую крышу и обмазывались глиной разных цветовых оттенков. Большинство изученных домов имеет вытянутую форму. Дом, двор и скот были личной собственностью каждого. Рядом с домом располагался скотный двор, огороженный тыном, так что в центре деревни было свободное место, своего рода деревенская площадь. У северных племен стойла устраивали прямо в домах, и в некоторых размещалось до 32 крупных животных. В этом случае жилая часть дома отделялась перегородкой. Все, что окружало деревню, принадлежало племени. Поэтому обустройство своего дома и двора в плане примитивной фортификации было делом семьи, а поселка делом всего племени. Поэтому вполне допустимо, что на наиболее опасных направлениях, на подступах к деревне, могли быть построены дозорные вышки. Во времена античности постоянные войны приучили местное население готовиться к ним заблаговременно. Каждая деревня имела свой схрон в лесу или горах на случай внезапного появления грабителей или вражеского войска. У них было принято устраивать подземные ямы, поверх которых они наваливали много навоза. Они служили им убежищем на зиму, а также для хранения съестных припасов. Иногда схронов было несколько и наиболее ценно имущество постоянно перепрятывали. Члены рода совместно обрабатывали землю, которую раз в несколько лет подвергали переделу между родами, составляющими союзное племя. Современные исторические исследования убедительно доказывают, что у романизированных германских племен были поселки городского типа. Например: «Германик во время своего похода сжег Маттиум, столицу хаттов, опустошил их поля и затем повернул обратно к Рейну; при этом враг не осмеливается нападать на уходящих с тылу, как он делает это обычно, когда отступает больше из хитрости, чем из страха»7. Фортификация таких городов была примитивна и состояла из: палисада, вала, рва, и деревянных башен установленных на наиболее опасных направлениях. Во время нападения одного из офицеров Германика Цецины на племя марсов (в 14 г. н.э.) римляне вплотную подошли к их деревням (vicus) и поселкам (statio). Разорение этих последних, как мы уже знаем, дорого стоило римлянам: тубаны, бруктеры и узипеты жестоко отомстили им за него. Германцы были готовы сражаться и умирать за сохранность своих деревень, защищая их небоеспособное население и находящееся при нем имущество, лишь временно укрываемое в лесах. Как мы видим, и романизированные убии, и сугамбры, и «дикие» свевы имеют пахотные поля, поселки и укрепленные пункты (так называемые городища); разница между убиями и свевами заключается лишь в том, что первые прячутся в этих укреплениях, а вторые в лесах. У свевов это лишь место, обведенное стеной и окруженное валами или «castellum» Мароброда8, у племени убиев – населенный и хорошо укрепленный пункт, основанный по-видимому римлянами.
Строительством постоянных походных лагерей германцы не занимались, за исключением племени хаттов, которые по словам Тацита были лучшими воинами в плане военной организации и имели прекрасно обученную пехоту. Они окружали себя на ночь валом, и имели понятие о дисциплине.
На арке Марка Аврелия, мы видим изображение германской повозки, запряженной парой волов, на которой находится высокий постамент, где сидят две германские женщины – жрицы. Повозка имеет большие колеса, при этом первая пара значительно меньше задних, доски на бортах повозки сколачивались по центру большими железными гвоздями. Молодой германской девушке родственники дарили на свадьбу пару волов как знак, что она должна следовать за своим мужем даже на войну.
Отважные германские женщины находились в лагере, обеспечивая питание и медицинскую помощь раненым воинам: «К матерям, к женам несут они свои раны, и те не страшатся считать и осматривать их, и они же доставляют им, дерущимся с неприятелем, пищу и ободрение».9Имущество семей находилось прямо на открытых телегах, при необходимости повозки ставились в оборонительный круг и скреплялись между собой. Правда, такая оборона не представляла серьезного препятствия для римских легионеров.
ЖЕНЩИНЫ ГЕРМАНЦЕВ НА ВОЙНЕ
С. Ю. ЕВСЕЕНКОВ
Женщины германцев не обладали такими правами и свободой, какой пользовались женщины римской Империи. Над ними властовал отец, муж или брат. Рядовые германцы имели одну жену, а знатные не ограничивали себя в числе невест. Тем не менее у германских племен особую роль играли незамужние, часто пожилые женщины, которые на основании метания жребия предсказывали возможный итог предстоящего сражения. Прорицательницы гаданием по полету птиц, ржанию лошадей, внутренностям жертвенных животных, бросанию жребия предвещали успех или неудачу дела.
Флор пишет что жены кимвров обороняли вагенбург, встав на повозки и поражая противника копьями. У древних германцев женщины не уступали своим мужьям безумной отвагой и полным презрением к смерти. Римские легионеры одержали знаменитую победу при Аквах Секстийских в 102 г. до н. э. Во время самой битвы тевтонские женщины ободряли своих мужей; теперь же в порыве отчаяния бросались на римлян с мечами в руках, вырывали у них щиты и только тогда переставали защищаться, когда изнуренные или смертельно раненные падали на землю. Молодые матери убивали грудных детей, а затем умерщвляли себя.
«Все свое войско они окружали повозками и телегами, чтобы не осталось ни какой надежды на бегство. На них они посадили женщин, которые простирали руки к уходившим в бой и со слезами молили не предавать их в рабство римлянам».10. Можно утверждать, что присутствие женщин воодушевляло воинов германских племен не хуже, а может быть и лучше, знаменитой римской дисциплины. Ведь настоящий мужчина не способен обратиться в позорное бегство, когда на него смотрят сородичи, а позади, в лагере осталась любящая жена и дети.
ВОСПИТАНИЕ ВОИНА
С. Ю. ЕВСЕЕНКОВ
Проследим вместе с Тацитом процесс воспитания и обучения молодого германского воина. «В любом доме германские дети растут голые и грязные, а вырастают с таким телосложением и таким станом, которые приводят нас в изумление. Мать сама выкармливает грудью рожденных ею детей, и их не отдают на попечение служанкам и кормилицам. Знать воспитывается в такой же простоте как и простые люди, и долгие годы в этом отношении между ними нет никакого различия: они живут среди тех же домашних животных, на той же земле, пока возраст не отделит свободнорожденных (знатных), пока их доблесть не получит признания». То есть закаливание, плавание, охота, физические игры, драки среди сверстников формировали будущего воина до момента совершеннолетия. Досконально точно нам известно лишь одно воинское упражнение, описанное у Тацита. «Вид зрелищ у них единственный и на любом сборище тот же; обнаженные юноши, для которых это не более как забава, носятся и прыгают среди врытых в землю мечей и смертоносных фрамей. Данное упражнение породило в них ловкость, ловкость – непринужденность, но добивались они их не ради наживы и не за плату; вознаграждение за легкость их пляски, сколько бы смелой и опасной она ни была - удовольствие зрителей».11
До достижения совершеннолетия юноше запрещалось носить оружие, пока он не будет признан общиною созревшим для этого. Тогда же в народном собрании кто-нибудь из старейшин или, скорее всего отец вручали юноше щит и фрамею, после чего происходит посвящение в воины. Скорее всего, военные походы для молодого германца начинались со службы метателем дротиков. Молодой воин мог участвовать в войнах, которые вели германские племена, сражаясь в задних рядах боевого клина, набираясь непосредственно боевого опыта на глазах своих сородичей. Наиболее доблестные и отважные молодые воины приглашались вождями в свою дружину, где проходили наиболее полное военное обучение. Тацит говорит: «…ведь от щедрости своего вождя они требуют боевого коня, той же жаждущей крови и победоносной фрамеи; что же касается их пропитания и хоть простого, но обильного угощения на пирах, то оно у них вместо жалования».12 Соответственно лучшая часть дружины вождя являлась всадниками, а у племени тенктеров только самый храбрый сын наследовал боевых коней отца.
ВОЕННОЕ ДЕЛО ГЕРМАНСКИХ ПЛЕМЕН
В. А. МИТЮКОВ, С. Ю. ЕВСЕЕНКОВ
Оружие для германца было символом личной свободы. Оно сопровождало человека всю жизнь, с ним приносили присягу и совершали религиозные обряды. Война для германца привычным и даже священным делом, в отличие от римского гражданина, относящегося к войне, как к тяжелому ремеслу, а часто и как к непрестижному занятию…
В вооружении германцев издавна преобладали копья. Не имея в достатке железа их наконечники делали тонкими и узкими. Стандартное копье соответствовало росту воина. Только некоторые племена отдавали предпочтение длинным копьям и то, только в условиях благоприятных для его применения. К таковым относятся наличие строя или удобная позиция.
Топоры стали популярны у некоторых племен и были более необходимы в схватке с противником имеющим доспехи, но традиция их метания в этот период только зарождается, ведь и франки снабжали топор кожаным ремнем, возвращая назад брошенное оружие. Дубины из дерева или с каменным сердечником13 были популярным оружием, которым легко вывести из строя легковооруженного противника или оглушить тяжеловооруженного. Кроме того дубину было труднее сломать в длительной схватке.
Мечи долго были оружием избранных, и часто им находили замену в виде длинных боевых ножей. Только в III веке н.э. меч становится главным оружием всадника и основной части пехоты. Эти мечи уже римского образца.
В вооружении варваров было большое количество римского трофейного оружия, особенно после поражения легионов Квинтилия Вара в 9 г. н. э. в Тевтобургском лесу. Три римских легиона (XVII, XVIII, XIX) с приписанными к ним вспомогательными войсками были полностью истреблены14, а римские золотые орлы (аквилы) попали в руки отважных бойцов, и долгое время хранились в священных рощах германских племен. Сам Август, по рассказам современников, в отчаянии восклицал не один раз: «Квинтилий, Вар, верни легионы!». Отсюда у германских воинов трофейный римский шлем galea, с оторваными нащёчниками (варвары их всегда отрывали от шлема), римские прямоугольные щиты - скутумы, иногда сильно побитые (германцы специально не затирали дигмы – изображения отмечавшие принадлежность к конкретным римским легионам.
Археологических находок шлемов, которые можно назвать германскими, немного, и данные находки вызывают многочисленные споры. Кольчуги найдены в болотах, но они входили в снаряжение только знатных всадников. Большая часть пехоты имела на вооружении древковое оружие, которое при необходимости метали во врага, как правило, воин имел две фрамеи15, а позднее ангоны (метательное оружие древних франков) с длинным железным наконечниками (тяжелое метательное копье на манер римского пилума)16. Простые воины могли использовать обоженные на костре, для придания прочности, палки, которые использовались вместо дротиков. Некоторые племена использовали и боевой топор. Эти топоры, к эпохе раннего средневековья, трансформировались в знаменитые франциски племени франков. Основным наступательным оружием германца были: фрамея и топор17 (часто такой, каким рубят деревья), мечей простые воины не имели, но с удовольствием использовали трофейные. Длинные мечи в эту эпоху были редкостью, их носят вожди (главным образом с правой стороны) – явление, которое было замечено еще Тацитом. До столкновения с римлянами у германцев почти не было железных мечей, а были лишь ножи –sax, sahs, seax. Они употреблялись в домашнем быту, на охоте и конечно на войне. Нож внушительного размера назывался landgsax, который трансформировался с течением времени в скрамасакс18. Принадлежность воина к племени определял его щит19. Их подавляющее большинство имело прямоугольную или гексагональную (шестиугольную) форму. Первоначальные овальные образцы ушли в прошлое получив замену в виде круглых щитов, удобных для всадников. Встречаются упоминания плетеных щитов, достигающих крупных размеров у воинов, вооруженных длинными копьями. Найдены заостренные умбоны щитов, предназначенные для нанесения ударов по противнику, но в ранний период не все щиты германцев имели металлические умбоны, а часто и не обшивались кожей. На римском саркофаге, хранящимся в Капитолийском музее, изображена битва с кимврами. На нем четко виден один овальный щит, принадлежащий германскому всаднику в плаще. По середине щита, сверху вниз проходит вытянутый деревянный умбон - шпиль, на его концах расположены витиеватые изображения завитков, скорее всего травы (лесного вьюна), а по центру композиции щита видно явное изображение полевого цветка, (оно двух стороннее, – то есть центрально симметричное)20.
Тацит пишет, что щиты германских воинов были расписаны яркими красками, природного происхождения, главным образом это: белый, зеленый, синий, желтый цвета. Деревянные умбоны красились в красный или синий цвет.21 О рисунках на щитах нет информации, но изображения присущих данному племени тотемных животных22, к примеру волка, медведя, вепря, зубра можно предположить. Но на римских археологических памятниках щиты германских воинов выглядят довольно однообразно.23 «Величайший позор – оставить щит (то есть воин потерявший щит, терял свою родовую связь с племенем); обесчестившему себя таким поступком не дозволяется ни присутствовать при жертвоприношениях, ни посещать собрания, и много таких, которые, пережив войну, петлей полагали конец своему бесславию».24 Поэтому отношения германского воина к щиту выражается знаменитой поговоркой древних греков: «С ним или на нем ».25
Ссылки на бедность и отсталость германцев в области защитного вооружения не всегда обоснованы. Несомненно у них существовала традиция сражения в легком вооружении. Многие племена воевали почти непрерывно, в том числе с тяжеловооруженным противником и в таких условиях вооружение быстро оптимизируется. А создание тяжеловооруженных отрядов давало бы преимущество если бы к нему стремились. Вместо этого Тацит пишет что в бой с римской пехотой по-прежнему идут полуобнаженные германцы, а ведь противник во время восстания Цивилиса давно изучен. Германцы покупали оружие и захватывали его в бою. Тем не менее защитное вооружение игнорировалось подавляющим числом воинов. Его находят в болотах и часто в разрубленном виде. Конечно существовал обычай уничтожения имущества противника, о котором писал Орозий. Но только в случае обета или огромной добычи. Мы видим причину в том, что доспех был в глазах германца не столько символом воина, сколько показателем статуса.
Богатый и храбрый воин носил его как символ престижа, выделяясь из всей массы воинов. Вторым фактором была традиция пренебрегать доспехом, показывая свою храбрость и готовность погибнуть. В-третьих, германцы не знали тренировок в доспехе, дающих необходимую выносливость в бою и не имели носильщиков или хорошо организованного обоза для доставки вооружения к месту битвы. Историки описывают германцев как мастеров набегов и засад, а в таких действиях доспех мог стать обузой. Увеличение числа воинов в доспехах и шлемах можно с уверенностью отнести ко времени усиления германской конницы. Знатные всадники уже могли иметь доспех, а крупные лошади (галльской породы) доставляли его к месту битвы. Но даже знатные германцы часто пренебрегали шлемами так как его ношение требует привычки, сужает обзор, а некоторые модели мешали слышать. Германская пехота старалась компенсировать преимущества более вооруженного противника быстротой натиска, неожиданностью засады, знанием местности. Изменения в вооружении касались улучшения качества наступательного оружия, удлинения копий, увеличения площади и качества щитов,
а так же увеличения числа стрелков.
Сложным вопросом остается наличие в армии германцев достаточного количества стрелков из лука и пращников. Хотя в их наличии никто не сомневается. Среди германцев предпочтение отдавалось рукопашному бою и метанию копий, но во многих случаях стрелки были незаменимы. Пращников имели племена, близкие к Галлии, такие как батавы. Праща была эффективна на открытых пространствах и неудобна в лесу, так как для метания нужна открытая площадка, а наличие кустов и деревьев не дает возможности эффективно применить такое оружие. Лук, напротив, был повсеместно распространен, как необходимое оружие охоты. Найдено несколько образцов, изготовленных из тиса и пихты. Их длина достигала почти двух метров. Они были достаточно мощны для пробивания доспехов, так как были найдены стрелы с бронебойными наконечниками. Историки упоминают камни, метаемые руками германцев. Эти камни могли компенсировать отсутствие метательных снарядов, ранить тяжеловооруженного противника на близкой дистанции, а также вывести из строя легковооруженных.