14. Творч. Путь Тютчева. Мировоззрение. Ром. Концепция мира и ч-ка.

В 50- 60 г. 19 в. в РЛ наряду с движением сторонников гражданской поэзии сложилась школа поэтов « чистого искусства». Крупнейшими представителями были Ф. И. Тютчев, А. А. Фет. Эстетич. взгляды Т. складывались под влиянием Пушкина, ему Т. посвятил 2 своих сборника, с ним вёл постоянный поэтич. диалог. В стих. « 29 янв. 1837» ( день гибели Пушкина) Т. даёт оценку деят- сти и личности великого поэта, называя его светлым и чистым гением. В общем определить лирику Т. можно как филос- кую. Филос. мысль пронизывает стихи о поэте и поэзии, особенно посвящённые Гейне, Жуковскому, Шиллеру, Байрону, чьё тв-во было близко Т. романтич. пафосом и стремлением познать тайны Вселенной. Филос. печать лежит стих. о природе. В стих. « Не то, что мните вы, вы, природа…» гневно обрушивается на людей, равнодушных к красоте, неспособных увидеть её естественность, познать её язык.

Тонкая наблюдательность, теплота и лиризм отлич. тютч. стихи « Есть в осени первоначальной…», « Тихо в озере струится…» и др. Природа в этих стих. одухотворена, она связана с человеком незримыми нитями. Человек сам часть природы, « мыслящий тростник».Т. размышл. о гармонии природы, бесконечности Вселенной и конечной участи ч- ка ( « Певучесть есть в морских волнах…» ). Душа ч-ка – тайна.В ней заключены стихии разрушения и саморазрушения. Любовь, тв-во, рождаясь из глубин чел. духа, могут разрушить цельность личности(«Silentium!»).

Любовь у Т. – «роковой поединок» и высочайшее счастье. Соединение родных душ связано с борьбой индивид- стей. Жертвой борьбы часто оказывается женщина ( « Чему молилась ты с любовью…»). Драматизм, гибельная страсть, буря чув-в воспев-ся в люб. лирике.

Глубокая любовь к Денисьевой, её ранняя смерть явились толчком к созданию т.н. «денисьевского» цикла стихов. Гл. черты цикла- исповедальность, сочувствие к женщине, стермление понять её душу.

Тема любви к родине решается в духе Лермонтова как странная, противоречивая. Для поэта Россия глубока и непознаваема. Её душа самобытна и не поддаётся анализу разума:

Умом Россию не понять…

Т. рассуждает о быстротечности времени, о жизни и смерти, о счастье ч- ка.

Нам не дано предугадать,

Как слово наше отзовётся,-

И нам сочувствие даётся,

Как нам даётся благодать.

15. И. Тургенев, и.Гончаров: характерология их романов

Тургенев. «РУДИН»1855г.первый роман.Ч-к турген. покол-я 30-40-х гг. Предст-ль культур.двор-ва. Прототип Бакунин(революц-р-анархист).Контраст нищей деревни и двор.усадьбы. Руд. гов-т красноречиво,но не ясно,плохо чувствует реакцию людей.Годы филос.работы иссушили в Р живые источники сердца и души.В любви к Наталье Р. обнар-т чел.неполноценность.После любовн.катастрофы Р. ищет дело:перестроить сист-му образ-я в гимназии,сделать судох.реку.Антипод Р.-Лежнёв.Желаемой цельности лишён,как и Р.В услов-х Николае.эпохи невозможно обрести цельность и гармонию.Спустя неск.лет Р. Странствует неизвестно куда и где.Финал трагичен и героичен.Р. гибнет на Париж.баррикадах 1848г.Жизнь Р. Не бесплодна.Его восторж.речи ловит Басистов.Это итог соц-истор. оценки силь. и слаб. сторон «лишнего ч-ка» 30-40хгг.

«ДВОР.ГНЕЗДО».Послед.попытка найти героя времени в двор.среде.60-е гг.револ-ры либералы и демократы ещё единый фронт против креп.права.Тург. понимал,что рус.двор-во подходит к роков. истор.рубежуЛаврецкий автобиограф-н.Л.-лучш.кач-ва либер.двор-ва.За ним предыстория двор.рода.Тург. критикует двор.беспочвен-ть.Для Паншина Россия пустырь для экспериментов.Л. по срав-ю с Руд.не заражён чрезм.самоанал-м.У Л. Романт.мечт-ть уравнов-ся знанием родн.земли.Лучшие годы в празднестве.Обретает чув-во родины.Идеаль.образ тург.России.Олицетв-е родины явл. Лиза Калитина.Она религ-на,самоотвержена.У Л. н овая одухотв. чистая любовь.В финале Л. привет-т новое покол-е разночинцы.Раздумья о хар-ре обществ.деятеля в р-не «НАКАНУНЕ».Вопрос о соотн-и ч-ка дела и теотетика реш-ся в пользу практич-ки осуществл-го идею героя.Шубин и Берсенев-это худож.-мыслит.тип,теоретики.Инсаров и Курнатовский-деятельност.тип.В устах ШУБ. все соц-истор.приговоры,воплощение эгоизма цельной натуры.Берс.-носитель пр-па служения идее.У Курнат. вера в монархич.гос-во.В центре-болгар.патриот-демократ,револ-р по духу Инсаров.Впервые любовь как ед-во в убеждениях и участие в общем деле.Любовь Елены,её решимость разрушает замкнутость Инс.Р-ны 60-70хгг приобр-т полит.проблем-ку. «ОТЦЫ И ДЕТИ»Показ истор.перелома.Базаров предст-т своё время и револ.природу молодости.Он принад-т к демокр.интеллиг-ции.Позже в «ДЫМ» и «НОВЬ» двор-чиновн.братия будет противопост-на демократии и предстанет как гл.сила,обеспеч.сохран-е порядков,кот. вызывают протест молодых.Баз.,как и Лаврец.,гордится крестья.корнями.Его близость к народу проявл. в бунтарстве.За смерт. болезнью Баз. Тург. видел рок,преследующий носителей истор.прогресса,людей,стоящих в преддверии будущего.Баз. не оставляет последователей.Его смерть похожа на смерть Руд.,Инсар.Он тоже умирант накануне,когда нужен.Разгром демокр.сил в 60гг ,расправа с Черныш-ким привела к разочаров-ю в истор.прогрессе.«ДЫМ», «НОВЬ»-разочаров-е в плодотворности полит.деят-ти.Уже в «Накануне» скептич.отнош-е к идеалу соврем.либер.администратора,в «Дв.гнезде» и «О и детях» этот мотив получ. худ.обработку,в «Дыме» и «Нови» перерастает в ненависть и презрение.Меняется хар-р романа.В «Дыме» центр.герой рядовой,рутинный дворянин.Это роман-памфлет.Тург.расстался с надеждой на полит.возрождение страны.Критика и сатира-задача романа.Д-е нового р-на вынесено за границу.Соврем. полит. жизнь,как дым,бесполезная и ненужная. «НОВЬ»полит.убеждения героев сост-т основу их харак-ки.Тема народа и его отн-я к пртестующ.герою.Писатель не верит,что полит.выступ-я народников поддер-т крестьянство.Нежданов справедлив,но уязвим,не способен забыть о себе.Трагизм-сама идея,требуя жертв,обнаруж-т слабость.Он завидует сектантм,убеждающих людей в ложных идеях. «ДЫМ», «НОВЬ»-р-ны без героя в турген.понимании.В жажде самопожертв-я,в беззаветной любви молодых героев к правде Тург. видит залог нравств.родства с народом.Безымянная Русь,идущая в револ-ю,предвещает новую эпоху жизни страны в «НОВЬ».

Гончаров был 1-м рус. писателем, почувствовавшим проблемы, к-рые ставит перед человечеством городская культура, перенаселенность городов, разделение труда, профессионализация и обезличивание человека .Отметив прогрессивные черты новой городской культуры, он указал и на потери, возникающие при подчинении ее законам всех сфер жизни.

Роман «Обыкновенная история» - с точки зрения автора- это очень распространенное явление антиномии между 2-мя мировоззрениями.«Обыкновенная история» (1847 г.) - Гончаров обрушивается в этом романе на романтическую романтику, мечтательность Александра Адуева. Романтика была свойственна Лермонтову и раннему Герцену (политический процесс), Белинскому и Тургеневу (философско-идеалистические искания). Гончаров избрал облегченный тип романтики, которая протекала в бытовой части консервативной молодежи. Такая романтика была свойственна Карамзину, Жукову, Пушкину (Ленский). Адуев – главный герой романа в состоянии романтично-возвышенных взглядов приезжает в Санкт-Петербург – в расчетливый город. Адуев попадает в лапы своего дяди, который прямо высказывается об этой резкой и жестокой жизни.

Процесс перерождения розового романтика в практического человека – вот основа сюжета и идеи романа.

Автор «Обыкновенной истории» сознавал, что разрушение феодального уклада является закономерным следствием всего после петровского периода развития русской истории, что деловитость, предприимчивость и страсть к коммуникации, к расширению политических и идейных связей с Европой, характерная для Петра и его окружения, через полтора столетия отозвалась в России, с одной стороны, развитием промышленности и торговли, науки, и рационализма, с другой – гипертрофией бюрократической администрации, тенденции к «выравниванию» личностей, к маскировке их единообразием мундиром.

Наблюдение над чиновниками департамента внешней торговли – негоциантами нового, европейского типа – Гончаров социологически осмыслил и художественно передал в образе Петра Ивановича Адуева. Петр Адуев – дядя – это настоящий делец, крупный чиновник и акционер, промышленник, реалист.

Деловой и деятельный административно-промышленный Петербург в романе «Обыкновенная история» противостоит застывшей в феодальной неподвижности деревне.

А.Адуев – провинциальный юноша, приехавший в Петербург с неясными самому ему намерениями, повинуется непреодолимому стремлению выйти за пределы зачарованного мира родного поместья. Его образ служит средством характеристики поместно-дворянского и петербургского быта.

Гончаров сумел понять, что Петербург и провинция, а в особенности деревня – это две социально-культурные системы, два органически целостных мира и в то же время две исторические стадии состояния общества. Переезжая из деревни в город А. Адуев переходит из одной соц. Ситуации в другую, и самое значение его личности в новой системе отношений оказывается неожиданно и разительно новым для него. Целостность провинц. крепостнич. среды и крепостной деревни составлялась из замкнутых, разъединенных сфер: губерн. и уездных городов, деревень, имений. В своем имении, в св. деревнях А.Адуев- помещик, «молодой барин» - независимо от св. личн. качеств фигура не только значимая, выдающаяся, но уникальная, единственная. Жизнь в этой сфере внушает красивому, образов. Дворянину мысль, что он «первый в мире», избранный. Присущие молодости и неопытности романтич. самосознание, преувел. чув-во личности, вера в св. избранность Гончаров связал с феод. укладом, с русск. крепост. провинц. бытом. Попав в деловой СПб,Адуев перестал быть центром вселенной, он познал разочарования, измены. Его любовные похождения, к к-рым А.Адуев относился вначале восторженно, романтически, утратили свою остроту и прелесть.( Разочарование его в идеальной любви с помощью экзальтированности Юленьки. Гончаров изначально стремился скомпроментироватьА.Адуева, противопоставить его СПб,, но не получилось у Г. этого, отсюда неравномерность, расплывчивость образа гл. героя,к-рый колеблется м\ж 2-мя мировоззрениями.

Позиция автора тж неравнозначна, он тоже колеблется м\ж 2-мя мировоззрениями. Ни у Петра, ни у Александра нет 100% правды.