3. Схема чина

Благословен Бог наш

Псалом 142: «Господи услыши молитву мою

«Бог Господь, и явися нам», трижды

Тропари: «К Богородице прилежно ныне притецем»; дважды; и «Не умолчим никогда, Богородице»

Псалом 50-й: «Помилуй мя, Боже»

Тропари: «Еже радуйся Ангелом приимшая», дважды; «Воспеваем Сына Твоего Богородице»

Слава и ныне

Молитвы архангелам, и ангелам, Крестителю Иоанну, апостолам, мученикам и бессребреникам

Слава и ныне

«Милосердия двери отверзи нам»

«Господу помолимся»

Возглас: «Яко свят еси, Боже наш»

Тропари: «Ныне наста время всех освящающе»

Прокимен

Апостол

Евангелие

Великая ектения: «Миром Господу помолимся»

Возглас: «Яко подобает Тебе всякая слава»

Молитва: «Господи Боже наш, Великий в совете»

Тайная молитва: «Приклони, Господи, ухо Твое»

Троекратное крестообразное благословение воды погружением в нее Креста с пением тропаря: «Спаси, Господи, люди Твоя»

Кропление храма (или дома) и всех присутствующих святою водою при пении тропаря: «Источник исцелений» и «Призри на моление раб Твоих».

Сугубая ектения: «Помилуй нас, Боже»

Господи, помилуй, 40 раз

Возглас: «Услыши ны, Боже Спасителю наш»

Молитва: «Владыко многомилостиве»

Отпуст.

4. Содержание молитвословий чина

Священник в малом облачении с Крестом и кадильницею исходит к месту, назначенному для водосвятия. После начального возгласа и обычных начальных молитв читается псалом 142-й: «Господи, услыши молитву мою...», — словами которого томящийся дух и унывающее сердце молящегося возносят ко Господу покаянную мольбу пророка Давида о благодатном избавлении от внутренних зол и внешних напастей.

Желая освятить воду, «о еже быти ей целительной душ и телес и всякия сопротивныя силы отгнательной», Святая Церковь Богослужением малого водосвятия внушает нам покаяние и смирение, помогающие стяжать спасительную благодать. О смирении как главной христианской добродетели святитель Тихон Воронежский говорил так: «Вода с высоких гор на низкие места течет» (Сокр. дух., 40 ст.), — так и благодать Божия от Небесного Отца на смиренные сердца изливается.

Вслед за 142-м псалмом читается покаянный 50-й псалом: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей...» и поются тропари Богородице, в которых Церковь воинствующая призывает в помощь и заступление всю Церковь торжествующую, Божию Матерь, ангелов, пророков, апостолов, мучеников, бессребреников, преподобных и всех святых.

После пения тропарей диакон возглашает: «Господу помолимся», — священник произносит: «Яко свят еси Боже наш» и поются тропари: «Ныне наста время, всех освящающее...», имеющие также покаянный характер. В них Церковь просит Пресвятую Богородицу исправить дела рук наших и испросить у Господа прощение прегрешений наших.

Словам Апостола Церковь говорит нам, что освящение наше произошло через Иисуса Христа, Который «должен был во всем уподобиться братиям, чтоб быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом для умилостивления за грехи народа (Евр. 2, 11-18).

В читаемом затем Евангелии (Ин. 5, 1-4) повествуется об Иерусалимской купальне у Овчих ворот, в которой чудесным образом исцелялись больные при возмущении в ней воды Ангелом Господним и напоминается, во-первых, о ветхозаветном освящении воды, во-вторых, о существовании ангелов стихий, «как духовных силах, представленных к соответственным стихиям и явлениям природы» и, наконец, о причастности воды «тайне строительства Божия, направляющейся на спасение мира» (о.Павел Флоренский).

После Евангелия следует мирная ектения, в которой Церковь воссылает Богу прошения об освящении воды, чтобы она была целительной для души и телес наших и чтобы Господь избавил от всякой скорби, гнева и нужды всех, вкушающих эту воду и окропляющихся ею.

В водосвятной молитве иерей просит Господа освятить воду прикосновением к ней Честного Креста: «Причастием воды сея и окроплением Твое благословение нам низпосли, скверну страстей омывающее», затем просит об исцелении недугов душевных и телесных и о даровании спасения живым и умершим предстательством Преблагословенной Девы Марии, небесных Сил, апостолов, святителей и чудовторцев-бессребреников.

Вслед затем священник читает тайную молитву, в которой он, обращаясь к Господу, Крестившемуся во Иордане и Освятившему воду, просит благословить нас, склонившихся пред Ним, и далее восклицает: «И сподоби нас исполнитися освящения Твоего воды сея причащением: и да будет нам, Господи, во здравие души и тела».

После этих молитв священник трижды благословляет воду, погружая в нее Животворящий Крест при пении тропаря, прославляющего силу Креста Господня, спасающего и благословляющего людей, дарующего победы на сопротивных.

Потом священник целует Крест, вынутый из воды, и кропит всех присутствующих и всю церковь, а хор в это время поет тропари, восхваляющие Бога – Источника наших исцелений.