3. Чинопоследование молебна общего (по Часослову с. 176)

I часть.

«Благословен Бог наш»

Обычное начало

Псалом 142-й: «Господи, услыши молитву мою»

«Бог Господь»

Тропари

Псалом 50-й.

II часть.

Канон Пресвятой Богородице с ирмосом: «Воду прошед...»

По 3-й песни: «Спаси от бед»

Ектения: «Помилуй нас, Боже...»

Тропарь: «Моление теплое»

По 6-й песни: Ектения малая

Кондак: «Предстательство христиан»

Прокимен: «Помяну имя Твое...»

Евангелие от Луки

Слава: «Молитвами Богородицы»

И ныне: «Помилуя мя, Боже...»

«Не ввери мя человеческому предстательству»

«Спаси, Боже, люди твоя»

По 9-й песни: «Достойно есть»

Стихиры: «Высшую Небес...».

III часть.

Трисвятое по «Отче наш»

Тропари: «Помилуй нас, Господи, помилуй нас»

Ектения: «Помилуй нас, Боже...»

Молитва к Пресвятой Богородице

Отпуст.

Богослужение малого освящения воды

1. Символика водоосвящения

Водоосвящение или водосвятие — это обряд, в котором Святая Церковь призывает благословение Божие на воду. В чинопоследовании водо-святых молитв и священнодействий воде сообщаются особые благодатные свойства и сила для «отгнания» наветов видимых и невидимых врагов, освящения храмов, предметов церковного и бытового назначения, исцеления душевных и телесных недугов. Освященная вода именуется «святой водой», или иначе – «агиасмой» (святыней).

Освятить что-либо, по мысли священника Павла Флоренского, означает исполнить его Света присносущного», а сами понятия «святой», «святыня» — имеют значение «неомирности», надмирности», «инобытия». «В чем именно состоит особенность святого? – спрашивает о.Павел Флоренский. – Оно есть то, что находится над обычным и что в обычном является, выступая из себя своим светом, излучениями своими, своими светоносными энергиями... постигаемое же очами веры святое открывается как Свет» (Священник Павел Флоренский. Из богословского наследия. – Богословские труды. М., 1977, сб. 17, с. 151).

2. История формирования чина

Обряд водосвятия восходит непосредственно к моменту Крещения Господа нашего Иисуса Христа в реке Иордан. В этом Евангельском событии Церковь видит не только первообряд таинственного омовения грехов, но действительное освящение всей водной стихии, самого естества воды через погружение в нее Бога во плоти.

Помимо великого водоосвящения, совершаемого только в праздник Богоявления, в Православной Церкви с древнейших времен существует и малое освящение воды, установленное, по преданию апостолом Матфеем. Церковь совершает этот обряд в память освящения воды ангелом в Силоамской купели. Древность обряда малого освящения воды подтверждает Александр, Римский епископ, пострадавший при императоре Адриане (118-138 гг.), который писал в своих сочинениях о том, что освященною водою расторгаются сети чародейства и прогоняются демоны (Новая скрижаль. СПб., 1899, с. 390).Вальсамон, патриарх Антиохийский, живший в XII веке, в своем толковании 65-го правила Шестого Вселенского Собора упоминает о малом водоосвящении как о древнем обычае. Он указывает, что отцы этого Собора постановили совершать малое водосвятие в начале каждого месяца в противодействие сохранявшемуся в течение длительного времени у христиан языческому обряду празднования новомесячия с возжиганием костров, через которые «по некоему старинному обычаю безумно скачут». Чин малого водоосвящения был окончательно оформлен в IX веке Фотием, патриархом Константинопольским.

Почти все молебные песни в обряде малого освящения воды обращены непосредственно к Пресвятой Деве Богородице, которая с глубокой древности именуется «Живоносным источником» и «радостию всех скорбящих». Некоторые из молебных песен позволяют предполагать, что малое водоосвящение первоначально совершалось в храме, посвященном Богоматери. Например, в тропарях чина Церковь восклицает: «Храм, Твой, Богородице, показался, врачевство недугов безмездное и оскорбляемых душ утешение... Кто притекай в храм Твой, Богородице, не приемлет скоро исцеление, душевнаго вкупи и телеснаго... Водами одождивый Христе источник исцелений во всечестном храме Девы днесь Твоего благословения окроплением, отгоняеши недуги немоществующих, Врачу душ и телес наших».

Церковь не ограничивает малое освящение воды каким-нибудь определенным днем или местом совершения. Оно может производиться в любое время по принятой традиции или по желанию верующих там, где это признается нужным – в храме, домах прихожан или – в определенных случаях – под открытым небом. С древнейших времен Церковью установлены два дня, в которые положено совершать малое водосвятие на реках, источниках и других водоемах. Это должно быть 1-го августа – в праздник Происхождения (изнесения) честных древ Животворящего Креста Господня. Кроме того, малое освящение воды положено совершать в среду на четвертой неделе после Пасхи, в день Преполовения, когда Церковь вспоминает полные глубочайшей тайны слова Спасителя, сказанные Им Самарянской женщине: «Кто будет пить воду, которую я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4, 14). В некоторых храмах малое водосвятие совершается в праздник Сретения Господня, а также во всех храмах – в дни храмовых праздников, в которые храм обновляется молитвой и окроплением. В домах прихожан водосвятие бывает при основании или освящении нового жилища вместе с молебным пением.