Рукоположение во епископа

1. История установления чина

Наименование «епископ» встречается в Ветхом Завете (2 Ездр. 9, 39-40), откуда оно и было заимствовано новозаветной Церковью. Сам Иисус Христос в Священном Писании называется епископом, что означает «блюститель душ наших» (1 Петр. 2, 25); называется он и архиереем (Евр. 4, 14; 7, 26), а апостольское звание – епископством (Деян. 1, 20). От апостолов звание епископа преемственно передано их ученикам.

Чин избрания и посвящения во епископа подробно излагается в древних писаниях Церкви. Блаженный Иероним говорит о том, что «наречение» во епископа предшествует посвящению. Согласно правилам святых апостолов и постановлениям Первого вселенского собора, рукоположение во епископа должно совершаться двумя или более епископами. В Постановлениях Апостольских указывается молитва на посвящение во епископа. В сочинениях Дионисия Ареопагита говорится о том, что посвящение во епископа совершается при возложение Евангелия на главу коленопреклоненного поставляемого. Возводимые в сан епископов были предварительно испытываемы в вере и благочестии и произносили Символ веры. При посвящении на главу ставленника возлагаемы были Евангелие и руки присутствующих епископов. Софроний Иерусалимский, живший в VII в., о посвящении епископа говорит следующее: «Есть в святых Церквах по всей вселенной древнее апостольское предание, по которому те, кои возводятся на степень священноначалия, обязываются старейшим священноначальником откровенно изложить, как они мудрствуют и как содержат веру. Это предание ведет свое начало от премудрого апостола Павла, который предостерегает. Чтобы кто из таковых не вотще протекал свое поприще» (Гал. 2, 9)» (Из соборн. Посл. Сифрония Иерусалим. К Сергию, патр. Конст.).

Избрание и поставление епископов в течение всего исторического существования Церкви остается в своих главных моментах неизменным.

В Русской Православной Церкви в «Чине поставления архиерейского» при патриархе Иоакиме было сделано дополнение о благословении «с осенением руки» патриархом архиерейской рясы, камилавки и клобука, а также о вручении новорукоположенному епископу вервицы (четок). Это дополнение было включено в вышедший в 1677 г. в исправленном виде «Чиновник архиерейского священнослужения», откуда он и перешел в современный чин епископской хиротонии(Проф. А. Дмитриевский. Ставленник, Киев. 1904, с. 295-297).

2. Схема чина хиротонии во епископа

1.Наречение кандидата во епископа.

«Благословен Бог наш»

Тропарь и кондак Пятидесятницы

Сугубая ектения

Отпуст

Указ об избрании

Речь избранного

Многолетие.

2.Испытание веры новоизбранного.

Благословение патриарха

Чтение Символа веры

Чтение догмата веры об Ипостасях Триединого Бога

Обеты соблюдения канонов святых апостолов, Семи Вселенских соборов и девяти поместных и правил святых отец...

Передача текста обещания Святейшему Патриарху

Благословение ставленника

Многолетие Патриарху, архиереям и новопоставленному.

3. Рукоположение во епископа в конце пения «Трисвятого».

Преклонение ставленником колен пред святым престолом

Возложение на его голову Евангелия и рук архиереев

Тайносовершительная молитва

«Кирие элеисон» (Господи, помилуй)

Чтение патриархом двух молитв

Чтение первым и вторым митрополитом ектении

Облачение в архиерейские одежды

Приветствие и целование архипастырей.

4. Участие в Божественной литургии.

«Мир всем» перед апостолом и после Евангелия

Принятие святой чаши от пресвитера на Великом входе

Причащение пресвитеров и диаконов в конце Литургии

Благословение архиерейской рясы, панагии, мантии, клобука и четок.

5. Вручение пастырского жезла.

Слово к новопоставленному архиерею

Вручение жезла

Архипастырское благословение народа