8. Чинопоследование миропомазания Молитва и помазание святым Миром новокрещенного

В Таинстве Миропомазания на новокрещенного человека нисходит Святой Дух. Он дается человеку как дар Христа. Дар его жизни. «Дух. – говорит Христос, обещая Его приход, — от Моего возмет и возвестит вам» (Ин. 16, 14-15). Вера и любовь располагают сердце крещаемого возжелать жизни Христовой. В Крещении человек «облекается» во Христа. Христос же – Помазанник, и крещаемый получает помазание. Христос – Сын, и крещаемый принимается как сын, которому Духом Святым дается участие в жизни небесней.

«Сам Владыко Всецарю Благоутробне, — молится иерей, — даруй тому (новопросвященному водою и Духом рабу Твоему) и печать дара Святаго и Всесильнаго, и Поклоняемого Твоего Духа и причащение Святаго Тела и Честныя Крове Христа Твоего.»

Печать – это отпечаток на Человеке Того, Кто им владеет, Кто сохраняет и защищает его целостность. Печать – это знак высокого призвания человека, ибо во Христе, истинном и единственном Храме, человек становится храмом Святого Духа.

Поэтому иерей обращается к Богу с молитвой: «Даруй ему «Божественное освящение в животворящем помазании» и «сохрани его в Твоем освящении, утверди в православной вере, избави от лукавого и всех действий его так, чтобы он во всяком деле и слове благоугождал Тебе и стал сыном и наследником Небесного Царствия». И помазует священник новокрещенного со словами: «Печать дара Духа Святаго. Аминь».

Хождение вокруг купели

Крестившиеся во Христа, во Христа облеклись, — утверждает Церковь, обводя миропомазанного вокруг святой купели. Круг знаменует полноту, совершенство, вечность. Став подобным Христу – помазанником Святого Духа – участник Таинства вступает в круг, знаменуя этим вечность своего союза со Христом.

Чтение Священного Писания

«Господь – Просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся. Кого устрашуся?» – вопрошает от его лица Церковь. И чтением Апостола (Рим. 6, 3-11) утверждает, что теснейшее единение со Христом достигается уподоблением Ему смертью для грехов и погружение и совосстанием Ему в воскресении, жизнью для исполнения Его святой воли. Через помышление «быть живым Богу» отступает от человека всякий страх и утверждается желание быть верным Богу до конца.

В Евангелии (Мф. 28, 16-20) напоминается новому ученику Христову поведение Учителя и Господа: «Шедше научите вся языки, крестяще их во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, учаще их блюсти вся, елика заповедах вам. И се Аз с вами есмь во вся дни, до скончания века. Аминь».

Измовение святого Мира

Для исполнения заповеданного господом священник испрашивает миропомазанному помощь Божию, «дабы сердце его всегда озарялось просвещением Лица Божия, и да сохранит он неповрежденными щит веры, одежду нетления и духовную печать помазания» (1-я молитва).

«Владыко господи,... — продолжает иерей, — возложи на него руку Твою державную и сохрани, и сподоби его в жизнь вечную и в Твое благоугождение» (2-я молитва).

И еще просит иерей Господа: «Сохрани его подвижником непобедимым от вражду носящих на него и ны и удостой его нетленного венца победителя».

В заключение этих молитвенных слов священник окропляет чистой водой миропомазанного. Напоминая ему: «Крестился еси, просветился еси, освятился еси, омылся еси, Именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего».

Омовение миропомазанных частей тела знаменует также дозволение Церкви, даваемое участнику Таинства, вернуться к своим повседневным делам, памятуя при этом, что благодатный дар Христов «таинственно и духовно» остается действовать в нем навсегда (Шмеман А., Таинство Крещения с. 31-32).