Отречение от сатаны

После изгнания из оглашаемого нечистых духов крещаемый сам отрекается от сатаны, вместе с восприемником обратившись лицом на запад. Стоит от с воздетыми руками, показывая, «что не имеет у себя никаких дел лукавого и начинает подражать Распятому за нас» (святой Симеон Солунский. Цит. По кн. Архиеп. Вениамин. Новая скрижаль. СПб., 1899, с. 343). Это действие с ответом «отрицаюся» символизирует желание оглашеаемого принадлежать Христу, войти в Его плен, который, по слову Златоуста, превращает рабство в свободу, возвращает с чужбины на родину, в Небесный Иерусалим (архиеп. Вениамин. Новая скрижаль, СПб., 1899, с. 343).

Освобожденный от злой демонской силы по молитвам Церкви, оглашаемый сознательно исповедует свое отречение «от сатаны и всех дел его, и всех ангел его, и всего служения его, и всея гордыни его», дует и творит плюновение на него, выражая этим действием полное свое отвращение к падшим духам и полный разрыв общения с ними. Теперь он встает под защиту Христа берет «щит веры, ...чтобы возмочь угасить все раскаленные стрелы лукавого» (Еф. 6, 16).

Сочетание Христу

После отречения от сатаны оглашенный обращается на восток, к стране света, чтобы начать свою жизнь в Церкви послушанием Богу и согласием Христу. Он «Опускает руки», «всячески показывая свою покорность перед Богом»(архиеп. Вениамин. Новая скрижаль, СПб., 1899, с 343). Это видно в ответе: «Верую Ему, яко Царю и Богу» на поставленные вопросы, в чтении Символа веры: в поклонении Богу со словами: «Покланяюся Отцу, и Сыну, и Святому духу, Троице Единосущей и Нераздельной».

А свою решимость сочетаться Христу оглашаемый подтверждает сознательным прочтением Символа веры.

Символ от греческого соединяю, держу вместе тесно соприкасается с верой человека. Вера есть «обличение вещей невидимых» (Евр. 11, 1). Она дает знание о другой, не земной реальности, но в которую можно войти, которой можно приобщиться. Поэтому вера требует символа, который бы ввел человека в эту духовную реальность и дал все необходимое для ее явления. В этом смысле последование очень символично. Оно не гасит жажды знания о Боге, а умножает ее.

Молитва о призвании ко святому Просвящению

Чин оглашения завершается молитвой священника, в которой он просит Господа «призвать» раба Своего по имени ко Святому Просвящению и сподобить его «великия сея благодати Святаго Крещения...».

Православная вера состоит в том, чтобы Бога Единаго в Троице, Отца, Сына и Святого Духа, и Троицу в Единице исповедать, не сливая Лиц и не разделяя Существо. И правильно понимать Воплощение Господа нашего Иисуса Христа, что он Бог есть и Человек. А веруя так необходимо соблюдать заповеди Божии, ибо «вера, если не имеет дел — мертва» (Мак. 2, 17). Корень зла составляют гордость, лихоимство, плотская похоть, зависть, невоздержание, гнев и леность. Желающий же быть участником Небесного Царства, открывающегося в Церкви, призывается все это побеждать добродетелями: смирением, милосердием, целомудрием, сорадованием, трезвостью и пощением, усердием к молитве, богослужению и прочими делами благочестия.

Чин сочетания Христу, таким образом открывает те обеты, которым крещаемый должен остаться верен до конца жизни. Соединиться со Христом значит, преодолев свою греховную самость, принести душу в жертву Богу и тем ее спасти.