Молитва предогласительная

Чином оглашения изложенном в Требнике, требуется совлечение пояса, верхней одежды, обуви. Оглашаемый стоит лицом к востоку. Все эти действия символизируют покорность Богу и смирение человека, его отречение от гордости и тщеславия, навеваемых отцом лжи – Диаволом, и готовность вступить в единение со Христом.

Возложение руки епископа или священника на главу оглашаемого, совершаемое в начале последования вслед за дуновением на лицо и знамением его, уверяет приходящего ко Крещению, что он принимается Церковью в свое достояние, имя его будет внесено в книгу жизни, а сам он будет «причислен к стаду наследия Божия» (1-я молитва). В этом действии священника усматривается символ защиты со стороны Церкви: оглашаемому дается духовное прибежище, и он берется под покров Божией благодати.

«О Имени Твоем, Господи, Боже истины,... возлагаю руку мою на раба Твоего (имя), — молится священник... — Отстави от него ветхую оную прелесть и исполни его еже в Тя веры, и надежды, и любве... Даждь ему во всех заповедях Твоих ходити, и угодная Тебе сохранити... Напиши его в книге жизни Твоея.., да прославится Имя Твое святое в нем... Да будут очи Твои взирающее на него милостию выну, и уши Твои еже услышали глас моления его. Возвесели его в делех рук его, и во всяком роде его»...

Молитвы запрещения злых духов

Известно, что человек, находящийся в преддверии Крещения, обуревается падшими ангелами и не имеет возможности и сил победоносно «бороться с супротивными силами до Крещения». Они омрачают его ум греховными помыслами и переживаниями, усилением страстных привычек, ожесточением сердца, надмерностью, тщеславными мыслями, отвержением покаяния и многим иным (епископ Игнатий Брянчанинов. Соч., СПб., 1905, изд. 3, т. 5, гл. 43). А период оглашения все эти смущения, прилоги и помыслы направляются падшими ангелами на то, чтобы воспрепятствовать действию евангельской благодати и похитить слово Божие из сердца оглашаемого.

Священник знает это и повелительно обращается к Диаволу: «Запрещает тебе, Диаволе, Господь, пришедый в мир и вселивыйся в человецех, да разрушит твое мучительство и человека измет, Иже на Древе сопротивныя силы победи... Убойся, изыди и отступи от создания сего, и да не возвратишися, ниже устаишися в нем..., отыди в свой тартар даже до уготованнаго великаго дня суднаго... Отступи от запечатанного новоизбраннаго воина Христа Бога нашего, со всею силою и ангелы твоими...» (1-я молитва).

«Бог Святый, страшный и славный, ...нами, недостойными Его рабы, повелевает тебе и всей споспешней твоей силе отступить от новозапечатаннаго... Запрещаю тебе спасительным страданием Господа нашего Иисуса Христа и честным Его Телом и Кровию, и пришествием Его страшным» (2-я молитва).

«Господи Саваоф, Боже Израилев, исцеляй всякий недуг... призри на раба Твоего,.. отжени от него вся действа диавола: запрети нечистым духом, сокруши сатану под нозе его скоре, и даждь ему победы на него и на нечистых его духи: яко да, от Тебе милость получив, сподобится бессмертных и Небесных Твоих Таин» (3-я молитва)

«Всякий демон, — говорит святой мученик Иустин Философ, — побеждается и покоряется через призывание Имени... Сына Божия, «перворожденного всей твари» (Кол, 1, 15) (мученик Иустин Философ. Разговор с Трифоном Иудеем. Соч. М., 1872, с. 272).

Поэтому священник еще раз просит Бога об оглашаемом: «Сый Владыко Господи, сотворивый человека по образу Твоему и по подобию и давый ему власть жизни вечныя, также (затем) отпадша грехом не презревый, но устроивый вочеловечением Христа Твоего спасение мира: Сам и создание Твое сие, избавь от работы вражия, приими в Царство Твое пренебесное... Изжени из него всякаго лукаваго и нечистаго духа, сокрытаго и гнездящагося в сердце его... И сотвори его овча словесно святаго стада Христа Твоего, уд честен Церкве Твоея, сына и наследника Царствия Твоего...» (4-я молитва).