История совершения молитв на наречение имени в Русской Церкви

В первой период богослужения порядка на Руси наречение имени совершалось в храме в восьмой день. Это видно из жития преподобного Феодосия Печерского (чтения в общ. Истор. И древн. 1858, Ш, 2; Русский историч. сборник 1840, П, 447; Одинцов Н., так же, с. 30).

Замечательно в этом случае то, что многие лица, принима. Имена христианские, принимали так же и языческие. И известны они были под именами последними: Владимир Назывался Василием, Борис – Романом, Глеб – Давидом (Сказ. о св. Борисе и Глебе, стр. 7-9).

В XI-XII веках наречение имени совершалось таким же образом.

От XIII века сведений нет.

В XIV веке совершению Таинства Крещения, как и теперь предшествовало наречение имени младенцу в восьмой день. Молитва читалась та же, что и теперь. Но, согласно практике Церкви Греческой, не читался тропарь: «Радуйся, благодатная Богородице Дево».

В XV веке сохранились особенности при наречении имени, характерные для века XIV-го.

Кроме того в служебниках этого времени помещены молитвы «о дитяти», «о родильнице в женах, присутствующий прирождении», и «о бабе», принимавшей роды (Одинцов Н. Указ. Сочин., с. 250).

Молитва на наречение имени, матери, прилучившимся женам, храму и бабе (Дмитриевский А. Богослужение в русской Церкви в XVI веке Казань, 1884, с. 252).

В XVI веке количество и разнообразие молитв возрастает. Появляются молитвы с одним общим названием: «Молитвы роженице и младенцу». Они отделены от молитв, которые читались в восьмой день после рождения младенца и имеют особую надпись.

Когда нужно будет «имя нарещи младенцу, — говорится в одном памятнике, — тогда станет иерей вне храма (дома) в дверех и речет молитву прежде «храму, в немже младенец родися», а затем «молитву жене, егда родит». После этих молитв священник кадил весь храм (дом) и, знаменую крестообразно дитя, читал молитвы: «имя нарещи младенцу», «жене по рождении и всем женам прилучившимся», и «бабе», принимавшей роды.

Имя новорожденному младенцу давалось по воле родителей в честь одного из святых, чтимых в Русской Церкви.

Поэтому каждый славянин должен был носить одно имя, но на деле выходило так, что до реформы, произведенной Петром Великим, многие русские носили по два имени (История Татищева, т. Ш, прим. 553, с. 502. См. Дмитриевский А. Богослужение в Русской Церкви. 16 в,: с. 256). Имя нарекалось или отцом семейства, или священником.

Согласно памятников XVI века воцерковление младенца и чтение очистительных молитв матери совершалось в сороковой день. Во всех служебниках этого времени оно предшествует Таинству Крещения.

6. Чинопоследование оглашения

Оглашение представляет собой наставление в христианской вере. Оно связано с разъяснением основных истин христианства, заложенных в Символе веры, заповедях Божиих и Молитве Господней. При оглашении учат, чтобы приходящие ко Крещению знали повседневные молитвы, понимали смысл церковных священнодействий и символику Таинств, были ознакомлены с правилами христианского поведения. Для взрослых сознательное усвоение православного учения, способность самостоятельно давать ответы при совершении Крещения является обязательным Условием участия их в этом Таинстве. Для младенца оглашение связано с началом христианского воспитания, ответственность за которое ложится на его восприемников.