- •6. Категориальный аппарат науки.
- •15. Основные черты докласической науки.
- •22. Концепция развития науки постструктурализма.
- •28, 29. Понятие «научно-технической революции». 29. Роль нтр в развитии общества.
- •30. Понятие «метод» и его аспекты
- •44 Методы понимание и объяснение; 66 Основный черты современной методологии.
- •45. Исторический и логический методы.
- •48. Научная проблема: постановка и решение
- •50., 51 Роль фактов в процессе постижения истинны. Факты достоверные и вероятные
- •53. Научное творчество как двигатель развития науки
- •54. Идеалы и нормы научного познания
- •56. Принцип историзма в научном познании
- •57. Проблемная ситуация в научном познании.
- •58. Преемственность в развитии научных знаний.
- •61. Понятие «фальсификация» в науке.
- •62. Проблема классификации наук
- •68. Предмет философии техники
- •76. Формы дщвижения информации.
- •77. Информационные революции.
- •88. Взаимодействие объекта и субъекта в научном познании.
- •89. Специфика социального познания
- •98. Принцип относительности в классической механике
- •101. Модель эволюции Вселенной
- •114. Черная дыра, её происхождение и сущность
- •123. Путь к клонированию. Клонирование: за и против.
- •124. Генная инженерия: за и против.
- •125. Геннокультурная коэволюция
- •128. Философское значение периодического закона Менделеева
- •129. Принцип универсального эволюционизма в науке
- •130. Бионика , её основные проблемы и задачи.
- •131. Принцип целесообразности в живой природе.
- •133. Самоорганизация как основа эволюции
- •134. Виртуальная реальность
- •135. Эвристическое мышление
- •136. Идея космизма в философии
- •137. Биоэтика
- •138. Биотехнология ее основные проблемы и задачи.
- •139, 140. Понятие «живое вещество». Основные принципы эволюции живого вещества в биосфере (по в.И.Вернадскому).
- •141. Значение геологической теории Лайеля в развитии диалектических воззрений на природу
- •142. Геологическая форма движения, её специфика и соотношение с другими формами движения.
- •144. Философское значение идей в. И. Вернадского о биогеохимическом процессе.
- •145. Роль математики в развитии естествознания.
- •146. Роль практики в развитии математики.
- •147. Философское значение неевклидовой геометрии.
- •148. Соотношение философских и математических методов познания
- •149. Понятие многомерного пространства в математике, как философская проблема.
- •150. Географический детерминизм: методологическая оценка.
- •151. География и экология
- •152. Экологический кризис и пути выхода из него.
- •154. Проблема преодоления отсталости.
- •155.Демографическая проблема.
- •156. Проблема продовольственных ресурсов в мире.
- •158. Проблема освоения мирового океана.
- •160. Экологический императив и его значение в науке
125. Геннокультурная коэволюция
КОЭВОЛЮЦИЯ (со - приставка, обозначающая в ряде языков совместность, согласованность; лат. evolutio - развертывание) - термин, используемый современной наукой для обозначения механизма взаимообусловленных изменений элементов, составляющих развивающуюся целостную систему. Возникнув в биологии, понятие "К." постепенно приобретает статус общенаучной категории. В философской литературе применяется, главным образом, в двух основных смыслах: в широком - когда термином "К." обозначается совокупная, взаимно адаптивная изменчивость частей в рамках любых биосистем (от молекулярного и клеточного вплоть до уровня биосферы в целом). Примером таких отношений служат, например, взаимные изменения видов-партнеров в экосистемах "паразит - хозяин", "хищник - жертва". Результатом такой коадаптивной изменчивости может быть как сохранение биосистемы в уже достигнутом оптимальном состоянии, так и ее совершенствование. В природе коэволюционное становление и сохранение биосистем осуществляется как объективный процесс в рамках естественного отбора, который из всех возможных трансформаций тех или иных компонентов системы оставляет лишь взаимно совместимые. В более узком смысле понятие "К." используется для обозначения процесса совместного развития биосферы и человеческого общества. Концепция геннокультурной коэволюции. природы и общества, с которой первым выступил Н.В. Тимофеев-Ресовский (1968), должна определить оптимальное соотношение интересов человечества и всей остальной биосферы, избежав при этом двух крайностей: стремления к полному господству человека над природой ("Мы не можем ждать милостей от природы..." - И. Мичурин) и смирения перед ней ("Назад, в природу!" - Руссо). Согласно принципу К., человечество, для того, чтобы обеспечить свое будущее, должно не только изменять биосферу, приспосабливая ее к своим потребностям, но и изменяться само, приспосабливаясь к объективным требованиям природы. "Мы столь радикально изменили нашу среду, - утверждал Н. Винер, - что теперь для того, чтобы существовать в ней, мы должны изменить себя". Именно коэволюционный переход системы "человек - биосфера" к состоянию динамически устойчивой целостности, симбиоза и будет означать реальное превращение биосферы в ноосферу. Для обеспечения этого процесса человечество должно следовать, прежде всего, экологическому и нравственному императивам. Первое требование обозначает совокупность запретов на те виды человеческой деятельности (особенно - производственной), которые чреваты необратимыми изменениями в биосфере, несовместимыми с самим существованием человечества. По Я. Тинбергену "научное понимание нашего поведения, ведущее к его контролю, возможно, наиболее насущная задача, стоящая сегодня перед человечеством. В нашем поведении имеются такие силы, которые начинают создавать опасность для выживания вида и... для всей жизни на Земле". Второй императив требует изменения мировоззрения людей, его поворота к общечеловеческим ценностям (например, чувству уважения любой жизни), к умению ставить превыше всего не частные, а общие интересы, к переоценке традиционных потребительских идеалов и т.д. К сожалению, сознание людей очень консервативно и с трудом отказывается от стереотипных представлений об отношении человека к природе.