21..Номинализм– это:

а) направление в теологической философии, сторонники которого считали подлинно существующими, не сами вещи, а их общее понятие -универсалии;

в) направление в теологической философии, сторонники которого считали реально существующими лишь сами конкретные вещи, в то время как общие понятия- универсалии, воспринимали как имена вещей:

с) учение о Боге, главной причиной всего, высшей реальностью, основным предметом философских исследований является Бог;

д) оторванность от реальности, замкнутость, консерватизм, полное и беспрекословное подчинение религиозным идеям, соотношение веры и знания;

е) направление в философии, сторонники которого признавали наличие Бога, который по их мнению единый раз сотворив мир, в дальнейшем не участвует в его существовании и не влияет на жизнь и поступки людей.

22.Деизм –это:

а) направление в теологической философии, сторонники которого считали подлинно существующими, не сами вещи, а их общее понятие -универсалии;

в) направление в теологической философии, сторонники которого считали реально существующими лишь сами конкретные вещи, в то время как общие понятия- универсалии, воспринимали как имена вещей:

с) учение о Боге, главной причиной всего, высшей реальностью, основным предметом философских исследований является Бог;

д) оторванность от реальности, замкнутость, консерватизм, полное и беспрекословное подчинение религиозным идеям, соотношение веры и знания;

е) направление в философии, сторонники которого признавали наличие Бога, который по их мнению единый раз сотворив мир, в дальнейшем не участвует в его существовании и не влияет на жизнь и поступки людей.

23.Учение о сотворении мира Богом за один день:

а) креационизм;

в) пантеизм;

с) схоластика;

д) эсхатология;

е) эманация.

24.Учение о конце света:

а) креационизм;

в) пантеизм;

с) схоластика;

д) эсхатология;

е) эманация.

25. Исследуя проблемы человеческой души, Аквинат ис­ходил из того, что:

а) душа есть чистая форма без материи, она бестелесна;

в) душа является частью тела, выступая его формирую­щим принципом;

с) душа состоит из особой тонкой материи, отличной от телесной, потому она не уничтожается вместе с телом;

д) душа есть проявление надындивидуального духа, пото­му она неуничтожима;

е) душа материальна.

26. Исторический период, когда философию принято было считать «служанкой богословия»:

а) средневековье;

в) новое время;

с) эпоха Возрождения;

д) античность;

е) эпоха Просвещения.

27. Причину зла Августин Блаженный видит:

а) в несовершенстве мира;

в) порочности человеческой воли;

с) в сознании человека;

д) в чувствах человека;

е) в подсознании человека.

28.Систематизатор ортодоксальной схоластики, отрабатывающий догматы христианского вероучения в формах здравого смысла:

а) Эразм Роттердамский;

в) Фома Аквинский;

с) Боэций;

д) Плотин;

е) Августин Аврелий.

29. Прошлое - это наша память, настоящее – миг, будущее – напряженное ожидание чего-то. Эта мысль принадлежит:

а) Ф.Аквинскому;

в) А.Августину;

с) У.Оккаму;

д) Филону;

е) Эразм Роттердамский.

30. Этот мир порожден злым Богом. Это точка зрения:

а) христианства;

в) гностиков;

с) манихейства;

д) Плотина;

е) Филона.

31.“Фабрикация” в философии А.Августина означает:

а) сотворение Богом природы;

в) сотворение человеком какой-то вещи;

с) ложный донос на человека;

д) предательство;

е) героизм.

32.Как решал вопрос о соотношении истин веры и разума Ф.Аквинский:

а) вера выше разума;

в) разум выше веры;

с) они равнозначны;

д) веры – нет;

е) истины - нет.

34. Учение о граде земном и граде небесном создал:

а) А.Августин;

в) Боэций;

с) Ф.Аквинский;

д) Плотин;

е) П.Абеляр.

35. Вся полнота бытия в Боге. Мир имеет всего лишь причастность к бытию. Эта мысль принадлежит:

а) Ф. Аквинскому;

в) Иоанну Скотту;

с) Альберту Великому;

д) Филону;

е) П.Абеляру.

36.В том виде, в котором она обсуждалась в Средневековье, проблема универсалий впервые была поставлена:

А) Боэцием

В) Порфирий

С) Росцеллином

Д) Платоном

Е) Августином