Тема II.

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО МИРА (АНТИЧНОСТЬ, КИТАЙ, ИНДИЯ) ОБЩАЯ СХЕМА АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ

ГРЕЧЕСКИЙ ПЕРИОД	ЭЛЛИНИСТИЧЕСКО-РИМСКИЙ ПЕРИОД
КОСМОЛОГИЯ — осмысление мира как	ПЕРСОНАЛИЗМ — осмысление мира как
Космоса	Личности
РАННЯЯ КЛАССИКА	РАННИЙ ЭЛЛИНИЗМ
ионийская философия, Гераклит, италий-	первая стоя, эпикуреизм, скептицизм
ская философия, пифагореизм
Метод:
интуитивное постижение Космоса
СРЕДНЯЯ КЛАССИКА	СРЕДНИЙ ЭЛЛИНИЗМ
софисты и Сократ, сократические школы	средняя стоя, новая стоя, скептицизм
Метод:	(Секст Эмпирик)
рассудочное постижение Космоса
ЗРЕЛАЯ КЛАССИКА	ПОЗДНИЙ ЭЛЛИНИЗМ
Платон	неоплатонизм: ранний
Метод: собственно диалектическое постижение	сирийский афинский
Космоса	римский
ПОЗДНЯЯ КЛАССИКА	ПРИЧИНА ЗАКАТА АНТИЧНОЙ
Аристотель	ФИЛОСОФИИ
Метод:	неумение синтезировать на основе чисто
постижение смысловой сущности Космо-	античных достижений принципы космоло-
са	гизма и персонализма

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

(философия древних греков и римлян)

Теоретическая основа: взаимоотношение эйдоса (идеи) и материи, разрабатываемое в виде чувственно-материального мира.

КЛАССИКА

Общее учение древних греков о природе — фюсисе (physis), распадающееся на учение о начале мира — архэ (arche) и учение об элементах мира — стохейонах (stoicheioa).

ИОНИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ Милетская школа: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.

НАЧАЛО И ЭЛЕМЕНТ МИРА
ФАЛЕС	АНАКСИМАНДР		АНАКСИМЕН
вода	апейрон (безграничное)		воздух
Гераклит: учение о Логосе (математическая формула
Логоса); учение о движении.
a/b=b/t
а — ребенок	b — взрослый	t — Логос

Пифагоризм; Пифагор, Филолай, Арзит и др. — учение об акусмате (этика пифагорейцев) и математе (философия пифагорейцев: учение о противоположностях, учение о числе, космология).

ИТАЛИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Элейская школа: Ксенофан, Парменид, Зенон, Мелисс: учение о бытии Парменида; апории Зенона.

Атомизм: Левкипп и Демокрит (продолжатели милетцев): учение об атоме как пределе деления вещи; детерминизм Демокрита; социальные взгляды Демокрита; учение об общественном договоре.

Эмпедокл: учение о Любви и Вражде, о четырех корнях вещей.

Анаксагор: учение об уме (Нусе); учение о семенах вещей — гомеомериях (homeomeria).

СОФИСТЫ
СТАРШИЕ			МЛАДШИЕ
Протагор			Алкидон
Ксениад			Ликофрон
Горгий			Фразимах

Понятие софизма; учение Протагора об истине; учение Ксениад а о лжи; три утверждения Горгия о бытии.

Сократ: диалектика, ирония, майевтика, учение о человеке, понятие эристики.

СОКРАТИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ
КИРЕНАИКИ Аристип Феодор Гегезий	КИНИКИ Антисфен Диоген из Синопы	МЕГАРИКИ Евбулит Евклид
Учение о гедонизме	Учение об абсолютной сво­боде	Учение о парадоксах в по­знании

ПЛАТОН
под влиянием Сократа	критика софис­тов	учение об эйдосах	учение о диа­лектике (диарезе и сюнагогэ)	социально-политическое учение
"Критон" "Лахос"	"Протагор" "Горгий" "Менон" "Теэтет"	"Пир" "Федр" "Феодр" "Софист"	"Парменид" "Софист"	"Государство" "Законы" "Политик"

Платоновская академия: Спевсип, Ксенократ, Аркесилай, Гераклит из Понта.

АРИСТОТЕЛЬ

Два основания классификации наук; критика Платона, учение о причинах и начала всего сущего; учение об уме-перводвигателе; социально-политическое учение.

Аристотелевский Ликей (перипатетики): Тесфраст, Евдем с Родоса, Стратон, Александр Афродизийский, Андронник Родосский.

ЭПИКУРЕИЗМ: ЭПИКУР И ТИТ ЛУКРЕЦИЙ КАР
ФИЗИКА	КАНОНИКА	ЭТИКА
Учение об атомах	(Логика и гносеология). Уче-	(Обоснована физикой).
(самоотклонение атома от	ние об истине.	Эвдемонизм, свобода
прямолинейного движения)		воли.
Основные идеи поэмы Лук-		Учение об обществен-
реция Кара "О природе ве-		ном договоре
щей".
СТОИЦИЗМ
СТАРАЯ СТОЯ	СРЕДНЯЯ СТОЯ	НОВАЯ СТОЯ
Хрисипп	Боэт	Сенека
Зенон из Китиона	Панэций	Марк Еврелий
	Посидоний	Эпиктет
СТОИЦИЗМ
ЛОГИКА	ФИЗИКА	ЭТИКА
исследует:	учение о логосе	фатализм
обозначаемое (мысль)	учение о мировом пожаре	учение о пороках и доб-
обозначающее (слово)		родетелях
лектон (то, что обозначает)
законы мышления

СПЕКТИЦИЗМ: ПИРРОН, АГРИППА, АРКЕСИЛАЙ, КАРНЕАД, СЕКСТ ЭМПИРИК
ТРОПЫ ЭНИСЕДЕМА	ТРОПЫ АГРИППЫ
релятивизм чувственных данных	релятивизм научных теорий
ИСТИНА ПО ПИРРОНУ УЧЕНИЕ О КРИТЕРИЯХ ИСТИНЫ АРКЕСИЛАЯ И КАРНЕАДА НИГИЛИЗМ СЕКСТА ЭМПИРИКА

НЕОПЛАТОНИЗМ: ПЛОТИН, ПРОКЛ, ПОРФИРИЙ

• учение о Едином.

• учение о трех гипостазах мира.

• учение об эманации мира.

Заканчивая знакомство с античной философией, следует обратить внимание на следующие вопросы:

1. Преемственность философских идей античности.

2. Античные концепции диалектики.

3. Античные космологии.

4. Античные этические учения.

Список основных источников

Аристотель. Сочинения в 4-х т. Т.1. М., 1976. 549с.

Аристотель. Сочинения в 4-х т. Т.2. М., 1978. 688с.

Аристотель. Физика. М., 1937. 230с.

Демокрит. Демокрит в его фрагментах и свидетельствах древности. М., 1935. 382с.

Материалисты древней Греции: Собрание текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура/ М. А. Дынника. М., 1955. 238с.

Платон. Диалоги. М., 1989.

Платон. Теэтет. М.– Л. 1936. 191с.

Фрагменты ранних греческих философов. От теокосмогоний до возникновения атомистики/ Т.И. Ойзермана, А. Л. Андреева. Ч. 1. М., 1989. 576с.

Фрагменты ранних стоиков. Зенон и его ученики. Т. 1. М., 1998. 233с.

Фрагменты ранних стоиков. Хрисипп из Сол: Логические и физические фрагменты. Т.2 Ч.1. М., 1999. 280с.

Хрестоматия по истории философии: Учебное пособие для вузов. В 3 ч. Ч. 1. (от Лао-Цзы до Фейербаха). М., 1997. 448с.

Список рекомендуемой литературы

Авраамова М. А. Учение Аристотеля о сущности. М., 1976.

Антология мировой философии: Античность. Минск – М., 2001. 960с.

Асмус В. Ф. Античная философия. М., 1976. 543с.

Асмус В. Ф. Демокрит. М., 1960. 77с.

Богомолов А. С. Диалектический логос. Становление античной диалектики. М., 1982. 263с.

Вандек В. Тит Лукреций Кар и его философия воинствующего атеизма. М.-Л., 1931. 40с.

Варналис К. Подлинная апология Сократа. М., 1935. 75с.

Васильева Т. В. Афинская школа философии. М., 1985.

Виц Б. Б. Демокрит. М., 1979. 212с.

Гарнцев М. А. Проблема самосознания в западноевропейской философии (от Аристотеля до Декарта). М., 1987. 215с.

Кессиди Ф. Х. Сократ (Второе, дополненное издание). М., 1988. 220с.

Кессиди Ф. Х. Философские и эстетические взгляды Гераклита Эфесского. М., 1963. 164с.

Кукарцева М. А., Коломоец Е. Н. Античная философия. Иваново, 1996. 163с.

Лосев А.Ф. Дерзание духа. М., 1988. 366с.

Лосев А. Ф. Диоген Лаэрций – историк античной философии. М., 1981. 192с.

Лосев А. Ф. История античной философии в конспективном изложении. М., 1989. 204с.

Лосев А. Ф. Тахо-Годи А. А. Платон. Аристотель. М., 1993.

Любимцев А. А. Линии Демокрита и Платона в истории культуры. М., 1997.

Миронов В. Б. Пир мудрецов. Учебное пособие. М., 1994. 304с.

Надточаев А. С. Философия и наука в эпоху античности. М., 1990. 286с.

Нерсесянц В. С. Сократ. М., 1977. 150с.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Античность. Т.1. СПб., 1994. 336с.

Семушкин А. В. Эмпедокл. М., 1985. 191с.

Семушкин А. В. У истоков европейской рациональности. (Начало древнегреческой философии). Учебное пособие. М., 1996. 192с.

Соколов В. В. Античная философия. М., 1958. 48с.

Султанов Ш. З. Плотин. Единое: творящая сила Созерцания. М., 1996.

Чанышев А. Н. Аристотель. М., 1981. 200с.

Чанышев А. Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981. 374с.

Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии: Учеб. пособие для вузов. М., 1991. 512с.

Чертковъ В. Г. Римскiй мудрецъ Эпиктетъ, его жизнь и ученiе. М., 1911. 96с.

Шичалин Ю.А. История античного платонизма в институциональном аспекте. М., 2000. 447с.

Дополнительная литература

Антология провой философии: В 4 т. М., 1969. Т. I. Ч. I.

Богомолов А. Н. Античная философия. М., 1983.

БоннарА. Греческая цивилизация. М., 1992 или: М., 1958—1962. (Т. 1—3).

ДжохадзеД. В. Основные этапы развития античной философии. М., 1971.

Из истории античной культуры. М., 1976.

История античной диалектики. М., 1974.

История философии в кратком изложении. М., 1991.

Краткий очерк истории философии. М., 1978. Гл. II, III.

Лосев А. Ф. Античная мифология в ее современном развитии. М., 1957.

Михайлова Э. К, Чаныпев А. Н. Ионийская философия. М., 1966.

О происхождении богов. М., 1990.

Чаныпев А. Н. Эгейская предфилософия. М., 1970.

Чаныпев А. Н. Италийская философия. М., 1975.

.

ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ ОБЩАЯ СХЕМА ВЕДИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВЕДЫ: формула: КАРМА—ДХАРМА—САНСАРА
I.	РИГВЕДА		САМАВЕДА	ЯДЖУРВЕДА					АТХАРВАВЕДА
Самхиты	гимны		песни	жертвенные формулы					магические за-
(тексты)									клинания
				Белая		Черная
II.	Аратейя		Джимения	Шатапатха			Катха		Гопатха
Брахманы	Каушитака		Панчавшина				Тайтирия Майтраяна
III.
Араньяки
(лесные кни-
ги)
ВЕДАНТА: цель, конец ВЕД
IV.	Аратейя		Чхандогья	Иша			Катха		Мандукья
Упанишады	Каушитака		Кена	Бриха-			Тайтирия		Мундака
				дараньяка			Шветашвара		Прашня
ВЕДАНТА: члены ВЕД (фонетика, астрономия, грамматика, этимология, ритуал)
ОБЩАЯ СХЕМА ОСНОВНЫХ СИСТЕМ ЙОГИ
КАРМА ЙОГА ДЕЙСТВИЯ		ДЖНЯНА ЙОГА ЗНАНИЯ			БХАГТИ ЙОГА ЛЮБВИ			РАДЖА ЙОГА ЦАРСТВЕННАЯ
СИМВОЛ: рябь озера		СИМВОЛ: восходящее солнце			СИМВОЛ: цветок лотоса			СИМВОЛ: гигантский змей
1. концепция лестницы духовного развития 2. теория мокши 3. принципы действия в период Кали-юга		1. основные этапы по- знания 2. концепция вечного и единого "Я" 3. концепция Махатмы и Дуратмы			1. концепция стадий любви(апара и пара) 2. треугольник бхакти			1. концепция транс- миграции душ и особого строения человеческого моз- га 2. новая теория меди- тации

ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ ЙОГИ

• соответствие каждой системы определенному психологическому типу человека

• необходимые средства: медитация, искусство различения уровней существования, восьмеричный путь йоги, дхарана

• цель: достижение саматхи и турий.

Теоретическая основа: исследование диалектики взаимоотношений Сверхдуши (Атмана, Абсолюта) с индивидуальной душой (джиовй). Ведическая традиция (шрути) показана на схеме.

Одновременно с появлением Упанишад возникает новая традиция в индийской философии — смрити. К ней относятся: эпос, итихасы (псевдоисторические повествования о прошлом), дхармашастры (сутры, своды законов).

ДАРШАНЫ
Признающие авторитет самхит	Не признающие авторитет самхит
Санкья	Чарвака
Ньяя	Локаята
Вайшешика	Джайнизм
Миманса	Буддизм
Йога

В разделе необходимо усвоить смысл следующих терминов: самхита, шрути, смрити,; карма, дхарма, сан-сара, нирвана; пураны, шастры, даршаны; атман, лжи­ва, пуруша.

Список основных источников

Бхагавадгита. М., 1999.

Махабхарата

Упанишады. Т. 1-3. М., 1978.

Хрестоматия по истории философии: Учебное пособие для вузов. В 3 ч. Ч. 1. (от Лао-Цзы до Фейербаха). М., 1997. 448с.

Список основной литературы

Бонгард-Левин Г. М., Герасимов А. В. Мудрецы и философы Древней Индии. (Некоторые проблемы культурного наследия). М., 1975.

Бродов В. В. Истоки философской мысли Индии. М., 1990.

Вивекананда С. Философия йоги. Магнитогорск: Амрита, 1992.

Лукьянов А. Е. Становление философии на Востоке: Древний Китай и Индия. М., 1989.

Чанышев А. Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981. 374с.

Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии: Учеб. пособие для вузов. М., 1991. 512с.

Список дополнительной литературы

Бонгард-Левин Г. М. Древнеиндийская цивилизация. М., 1980

Индия в древности. М., 1985. Классическая йога. М., 1990.

ОльденбургС. Ф. Культура Индии. М., 1991.

Радхакршинан С. Индийская философия. Т. 1—2.. М., 1956—1957.

Сыркин А. Я. Упанишады. М., 1967.

Чанышев А. Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981.

Чаттопадьяя Д. Живое и мертвое в индийской философии. М., 1981.

Эрман В. Г. Очерк истории ведийской литературы. М., 1980.

ДРЕВНИЙ КИТАЙ

ОБЩАЯ СХЕМА ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ VIII—VI ВВ. ДО Н. Э.

ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ШКОЛ КИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ
Конфуцианство	Даосы	Легисты	Монеты	Натурфилософы	Номиналисты
жень	дао	фа	мингуй	инь	мин
ли
сяо	дэ	теория	принцип	ян	идея абсо-
чжун		гос-ва	всеобщей		лютного зна-
ши	датун		любви	ци	ния
концепция ис-	увэй		принцип	У
правления имен			почитания
(чжен мин)			мудрости	ю
теория благород-
ного мужа (цзюнь
цзи)

Теоретическая основа: создание универсальной мо­ральной метафизики на основе исследования диалектики взаимосвязи человека и общества, человека и государства.

Основное внимание следует обратить на значение иероглифов: ли, жень, чжунь, фа, дао, дэ, датун, цзиньай, ци, ю, у.

Список рекомендуемой литературы

Лаоцзы. Обрести себя в Дао. М., 1999.

История китайской философии. М., 1989.

Лукьянов А. Е. Начало древнекитайской философии ("И цзин", "Дао дэ цзин", "Лунь юй"). М., 1994. 112с.

Лукьянов А. Е. Становление философии на Востоке: Древний Китай и Индия. М., 1989.

Мудрецы поднебесной. Симферополь, 1998.

Торчинов Е. А. Даосизм: опыт историко-религиозного описания. СПб., 1988.

Чанышев А. Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981. 374с.

Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии: Учеб. пособие для вузов. М., 1991. 512с.

Хрестоматия по истории философии: Учебное пособие для вузов. В 3 ч. Ч. 1. (от Лао-Цзы до Фейербаха). М., 1997. 448с.

Список дополнительной литературы

Быков Ф. С. Зарождение общественно-политической философской мысли в Китае. М., 1966.

Древнекитайская философия. В2 т. М., 1972.

Этика и ритуал в древнем Китае. М., 1988.

Ян Юн-го. История древнекитайской идеологии. М., 1957.

ГЛОССАРИИ (ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ)
ШРУТИ	sruti		знание, открытое богом для посвященных; откровение передаваемое устно
СМРИТИ	smriti		знание, открытое людям Вьясадевой, учеником Нарады; передается от учителя ученику; ограниченное че­ловеческое знание
САМХИТА	samhita		собрание текстов
КАРМА	karma		закон причины и следствия; судьба
ДХАРМА	dharma		долг, диктуемый кармой; в буддизме — онтологиче­ская категория
САНСАРА	sansara		цепь перерождений, колесо судьбы
НИРВАНА	nirvana		прерыв перерождений, освобождение
ПУРАНЫ	purana		древние тексты легенд, мифы
ШАСТРЫ	sastra		философские, научные, политические тексты
ИТИХАСЫ	utihasa		псевдоисторические повествования о прошлом
ДАРШАНЫ	darsana		собственно философские системы Индии
ВЕДА	veda		священное знание
АТМАН	atman		мировая душа
ПУРУША	purusa		начальный элемент мира; энергия сознания
САТОРИ	ЯП.		особое состояние сознания при отключении левого по­лушария мозга
КОАНЫ	ЯП.		головоломная задача
ПРАДЖНЯ	prajna		мудрость
ПАРАМИТЫ	paramita		шесть норм поведения в Махаяне
ТАТХАТА	tathata		абсолютное бытие
ТАТХАГАТА	tathagata		персонификация абсолюта
БОДХИСАТТВА	bodhhisatva		живой будда
ГЛОССАРИИ (ДРЕВНИЙ КИТАЙ)
ЛИ		церемония, ритуал
ЖЕНЬ		гуманность, преданность
ЧЖЭН		правильность
ФА		закон
ДАТУН		великое единение (концепция утопического общества)
МИН		видимость, понятие
ШИ		понимание
ГУ		причина явлений
ДАО		единственный изначальный закон Мира, абсолют
ДЭ		материальное начало мира, трансформированное из Дао
ЦИ		Эфир
ИНЬ		женское начало, вода
ян		мужское начало, земля
МИНГУЙ		духовидение
сяо		почитание родителей
ЧЭН		искренность
У		небытие
ю		бытие
шэнь		святость - духовность
ЧЖИ		знание - мудрость
ЧЖУН		справедливость
синь		разум
чэнь		образец поведения.

СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ ОБЩАЯ СТРУКТУРА СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ ЗАПАД И ВОСТОК

АПОЛОГЕТЫ (I —IV ВВ.)
ЛАТИНСКАЯ.		ГРЕКОЯЭЫЧНАЯ
Минуций Феликс		Юстин
Квинт Тертуллиан		Татиан
Арнобий		Афинагор
Лактанций		Теофил
		Ириней
		Ипполит.
		Климент
		Ориген

ПАТРИСТЫ (ВТОРАЯ	ПОЛОВИНА IV — ПЕРВАЯ ТРЕТЬ V ВВ.)
ЗАПАД	ВОСТОК
Аврелий Августин Амвросий Медиолансний Иероним Стрндонский	Василий Великий Григорий Нисский Григорий Назианэин (Богослов) Дионисий Ареопагит Иоан Даиаскин Максим Исповедник Афанасий Александрийский

СХОЛАСТЫ (V—XIV ВВ.)
РАННЯЯ	СРЕДНЯЯ	ПОЗДНЯЯ
Готшальк	Сигер Брабантсний
Эриугена	Роджэр Бэкон	Иоан Дуне Скот
	Альберт Болынтедт	Уильям Оккам
	Ансепьм Кентерберрийсний	Сигер Брабанский
	Росцелин	Раймонд Луллий
	Абеляр	Экхарт
	Иоан Солсберрийский
	Бернар Клерроссяий
	Фома Аквинский
	Бонайентура

Средневековая философия начинается в I—II вв. н. э. с деятельности Филона Александрийского. Конец средневековой философии относится к XIV—XV вв. и связан с именем Уильяма Оккама.

Средневековая философия — это исторически своеобразный способ философствования, сопряженный с религиозной идеологией, характерный для Европы и Ближнего Востока I—XV вв.

Средневековая философия начинается в недрах античности. Это связано с трудностями собственно античной философии (докетизм — постулат кажимости всего существующего; либертизм — постулат всеобщей дозволенности), и также с. формированием монотеизма в виде христианства и, как следствие, борьбой еще официального язычества с рождающейся новой религией. Результатом этой борьбы стали разнообразные мистические, религиозные, философские направления, образовавшие переходный, "буферный" период между античностью и средневековой философией, и получивший в истории философии название века синкретизма.

Основные мистические направления века синкретизма: гностицизм; неопифагорейство; халдоизм; герметизм и др.

ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ

Теоцентризм: Бог — центр Вселенной.

Креационизм: Бог — творец Вселенной.

Провиденциализм: Бог — руководитель Вселенной.

Персонализм: отдельная личность — отражение Бога.

Ревеляционизм (reveletio — откровение); истина мира — в откровении Святого

писания.

ОСНОВНОЙ ПРИНЦИП СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ

Экзегеза — философско-филологическое толкование текста Святого писания.

ПАТРИСТИКА — ФИЛОСОФИЯ ОТЦОВ ЦЕРКВИ

Задача патристики: извлечение готовой философии из Писания, т. е. философизация и рационализация теологии.

Основные проблемы периода патристики:

• бог и его отношение к миру (креационизм и эсхатология)

• Библия и ее правильное понимание

• соотношение добра и зла (теодиция)

• соотношение веры и разума.

СХОЛАСТИКА (scholastica) — ШКОЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Задача схоластики: рациональное оправдание христианских теологем.

Основные проблемы периода схоластики:

• проблема универсалий (общих понятий) — борьба реалистов и номиналистов

• проблема свободы воли

• теория двух истин

• проблема соотношения веры и разума

РУССКАЯ СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ

Знакомясь с русской средневековой философией, необходимо усвоить следующие важные моменты:

ИСТОЧНИКИ	ФИЛОСОФИИ РУССКОГО	СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
язычество	древнеболгарская литерату­ра	восточная патристика

ДВЕ ТЕНДЕНЦИИ В РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
монашеская аскеза	светский рационализм

МЕТОД ОСМЫСЛЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ

Аллегореза: в противоположность методу латинской философии, т. е. силлогизму.

ОБЩАЯ СХЕМА РУССКОЙ И	СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ
XI—XIII ВВ.	XIV—XVI ВВ.
ЭПОХА	ЭПОХА МОСКОВСКОЙ
МЕЖДОУСОБИЦ	ЦЕНТРАЛИЗАЦИИ
Историософия Илариона	Иосиф Волоцкий и принципы о иосифлян -
("Слово о законе и благодати")	ской церкви. Иван Грозный
"Изборник 1076" и	Исихазм
"Поучения" Владимира Мономаха	Гр. Синаит и Гр. Палама
	Нил Сорский
"Слово о полку Игореве"
	Русские средневековые ереси:
Климент Смолятич и Кирилл Туровский	стригольничество
	антитринитарии
Древнерусская книжность:	"новое учение" Ф. Косого
"Моления Даниила Заточника"	нестяжательство
"Диотра"
"Пчела"	профессиональная философия Андрея
"Толковая Палея"	Курбского. Максим Грек

АРАБОЯЗЫЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

БЛИЖНЕГО ВОСТОКА И МУСУЛЬМАНСКОЙ ИСПАНИИ

ИСТОЧН	ИКИ АРАБОЯЗЫЧНОЙ ФИЛОСОФИИ
АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ	КОРАНИЧЕСКИЕ СКАЗАНИЯ	ЕСТЕСТВЕННО­НАУЧНЫЕ ДАННЫЕ

ОБЩАЯ СХЕМА АРАБОЯЗЫЧНОЙ ФИЛОСОФИИ
МУСУЛЬМАНСКАЯ ИСПАНИЯ	БЛИЖНИЙ ВОСТОК
Ибн-Баджа	аль-Кинди
Ибн-Туфей	аль-Фараби
Ибн-Рушд	аль-Газали
	Ибн-Сина

Возникновение философской мысли на мусульманском Востоке относится к VIII веку и связано с деятельностью мутазилитов ("обособившихся") -— ранних представителей рационального богословия. Мутазилиты концептуально обосновывали аллегоричесое толкование Корана, нередко идущее в разрез с догматикой ислама, а также саму идею вечности и божественности Корана. В 813—833 годах мутазилизм был объявлен официальной доктриной государства Аббасидов (Багдада).

Оппозицию мутализизму составили ашариты (последователи аль-Ашари), а позднее мутакаллимы (ортодоксальные мусульмане), чьей целью была апологетика ислама через рациональные доводы (арабо-язычная схоластика). Эта доктрина называлась калам. Ее основные постулаты базировались на догматах о божественном провидении, креационизме и провиденциализме.

Идеологическим знаменем разнообразных движений, оппозиционных режиму Аббасидов, был исмаилизм. Это было теолого-философское учение, синтезирующее эзотерический аспект коранических сказаний (только доступный имамам) и идея философии Древнего мира.

ИСМАИЛИЗМ
КАРМАТЫ (радикальное крыло)	ФАТИМИДЫ (умеренное крыло)

Также в противовес религиозной догматике багдадского халифата возник суфизм как одно из -направлений ислама. Специфика суфизма заключается в проповеди аскетизма и в утверждении возможности познания бога через мистическую интуицию.

Мутазилизм, исмаилизм и суфизм в сущности были теософскими доктринами, только в том или ином аспекте соприкасающиеся с философией. Из всех течений мусульманской теологии наиболее очевидно проникнут философией только исмаилизм. Последний проявлял преимущественный интерес к логике, естествознанию, математике.

Список основных источников

Августин Аврелий. Исповедь Блаженного Августина, епископа Гиппонского. М., 1991.

Аль-Фараби. Историко-философские трактаты. Алма-Ата, 1985.

Боэций. «Утешение философией» и другие трактаты. М., 1990.

Ибн Сина. Избранные философские произведения. М., 1980. 551с.

Преподобный Иоанн Дамаскин. Три защитительных слова против порицающих святые иконы или изображения. М., 1993.

Хрестоматия по истории философии: Учебное пособие для вузов. В 3 ч. Ч. 1. (от Лао-Цзы до Фейербаха). М., 1997. 448с.

Хрестоматия по истории философии (русская философия): Учебное пособие для вузов. В 3 ч. Ч.3. М., 1997. 672с.

Список рекомендуемой литературы

Беме Я. Аврора, или Утренняя заря в восхождении. М., 1990.

Галактионов А., Никандров П. История русской философии. М., 1961. 460с.

Гарнцев М. А. Проблема самосознания в западноевропейской философии (от Аристотеля до Декарта). М., 1987. 215с.

Замалеев А. Ф. Курс истории русской философии. М., 1995. 191с.

Игнатенко А.А. В поисках счастья: (Общественно-политические воззрения арабо-исламских философов средневековья). М., 1989. 254с.

Коплстон Ф. Ч. Аквинат. Введение в философию великого средневекового мыслителя. Долгопрудный, 1999. 275с.

Лосский Н. О. История русской философии. М., 1994. 460с.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Средневековье (От Библейского послания до Макиавелли). Т. 2. СПб., 1994. 368с.

Сагадеев А. В. Ибн-Сина (Авиценна). М., 1980. 239с.

Соколов В. В. Средневековая философия. М., 1979. 448с.

Тарнас Р. История западного мышления. М., 1995. 448с.

Фрэзер Дж. Фольклор в Ветхом завете. М., 1990.

Чанышев А. Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981. 374с.

Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии: Учеб. пособие для вузов. М., 1991. 512с.

Экхарт М. Духовные проповеди и рассуждения. М., 1991.

Список дополнительной литературы.

Громов М. #., Козлов Н. С. Русская философская мысль X—XVII веков. М., 1990.

ЗамалеевА. Ф., Зои В. А. Мыслители Киевской Руси. Киев. 1982.

Замачеев А. Ф. Философская мысль в средневековой Руси. М., 1987.

Замалеев А. Ф., Овчинникова К. А. Еретики и ортодоксы. Л.:

Лениздат, 1991. Игнатенко А. А. В поисках счастья. М., 1973.

История философии в кратком изложении М., 1991.

Краткий очерк истории философии. М., I960.

Латинская патристика. М, 1976.

Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. Сагадавв В. В. Ибн-Рушд (Аверроэс). М., 1973.

Степанян М. Т. Философские аспекты суфизма. М., 1987.

Хагшухамбетова Г. В. Арабояэычная философия средневековья и классическая традиция. М., 1979.

Хейзинга И. Осень средневековья / Пер. с нид. М., 1988.