7. Понятие «культурной константы». Пространство, время, тело, смерть.

Культурная константа – событие или явление, отношение к которому возникает с необходимостью в любую эпоху в любой культуре. Первоначальное формирование культурных констант, безусловно, определялось географическими и природно-климатическими характеристиками районов компактного проживания национальных общностей, и эти особенности сохраняют свое важное значение до сих пор. Но по мере хода исторического развития отдельных наций, становления и эволюции национальных государств эти культурные константы существенно изменялись под влиянием политических, экономических, религиозных, социальных и иных процессов Комплекс культурных констант следует понимать как сложную психологическую структуру. В ней выделяется ряд компонентов, которые могут быть названы культурными константами, такие как «источник добра», «источник зла», «образ покровительствующей силы», «образ противодействующей силы». Но важны не столько сами по себе эти «образы», сколько способ их взаимосвязи и взаимодействия. Комплекс культурных констант — это та призма, сквозь которую человек смотрит на мир, в котором должен действовать. Основные парадигмы, определяющие возможность и условия действия человека в мире, вокруг которых выстраивается в его сознании вся структура бытия. Поэтому комплекс культурных констант — это одновременно и комплекс констант культурного восприятия. Культурное пространство – это также пространство реализации человеческой виртуальности (задатков, возможностей, способностей, желаний и пр.), осуществления социальных программ, целей и интересов, распространения идей и взглядов, языка и традиций, верований и норм, и т. Д. В культуре человечества всегда будут существовать пространство (сцена действия), время (вот только время ничего не значит), смерть (все всегда будут умирать) и тело (у духа должна быть бренная оболочка).

8. Европоцентризм и теории локальных цивилизаций.

Европоцентризм — характерная научная тенденция и политическая идеология, провозглашающая превосходство европейских народов и западноевропейской цивилизации над другими народами и цивилизациями в культурной сфере, превосходства образа жизни европейских народов, а также их особую роль в мировой истории. Исторический путь, пройденный западными странами, провозглашается единственно правильным или, по крайней мере, образцовым. Теория локальных цивилизаций: К числу наиболее представительных теорий цивилизаций относится прежде всего теория А. Тойнби (1889—1975), который продолжает линию Н.Я. Данилевского и О. Шпенглера. Его теория может считаться кульминационным пунктом в развитии теорий «локальных цивилизаций». Монументальное исследование А. Тойнби «Постижение истории» многие ученые признают шедевром исторической и макросоциологической науки. Английский культуролог начинает свое исследование с утверждения, что истинной областью исторического анализа должны быть общества, имеющие как во времени, так и в пространстве протяженность большую, чем национальные государства. Они называются «локальными цивилизациями». Таких развившихся «локальных цивилизаций» Тойнби насчитывает более двадцати:

1)западная, 2)две православных (русская и византийская), 3)иранская, 4)арабская, 5)индийская, 6)две дальневосточных, 7)античная, 8)сирийская, 9)цивилизация Инда, 10)китайская, 11)минойская, 12)шумерская, 13)хеттская, 14)вавилонская, 15)андская, 16)мексиканская, 17)юкатанская, 18)майя, 19)египетская и др. Он указывает также на четыре остановившиеся в своем развитии цивилизации — эскимосскую, момадическую, оттоманскую и спартанскую и пять «мертворожденных».