- •1.Наука как предмет философского анализа
- •2.Интернализм и экстернализм как подходы к исследованию науки.
- •3.Позитивистская традиция в философии науки. (о.Конт –Дж. Милль – г.Спенсер)
- •4.Позитивистская традиция в философии науки (э.Мах и а.Пуанкаре)
- •5.Логический эмпиризм (Венский кружок) как направление в философии науки.
- •6. Современная концепция к. Поппера.
- •7. Современные концепции т. Куна
- •9. Современные концепции п. Фейерабенда, м. Полани
- •10. Особенности научного познания (science)
- •11.Особенности социально-гуманитарных наук.
- •12. Исторические типы науки (античный, средневековый)
- •13. Исторические типы науки (новоевропейский, современный )
- •14. Методы и формы эмпирического познания.
- •15, 16. Методы и формы теоретического познания.
- •2) Детерминистические или стохастические законы.
- •3) Эмпирические и теоретические законы.
- •17. Научная теория: сущность, структура, способы построения и интерпретации.
- •18. Философско-мировоззренческие основания науки
- •19. Механизмы порождения научного знания
- •21 Этические проблемы науки в конце 20 столетия.
- •22 Сциентизм и антисциентизм
- •23 Наука и паранаука
- •24 Наука как социальный институт
- •25. Донаучные, ненаучные и вненаучные знания об обществе,культуре,человеке
- •26. Основные исследовательские программы социально-гуманитарных наук.
- •27. Сходства и различия наук о природе и наук об обществе.
- •28. Субъект социально-гуманитарного познания.
- •29. Предмет социально-гуманитарного познания.
- •30. Роль ценностей в социально-гуманитарном познании.
- •31. Жизни как категория наук об обществе и культуре.
- •32. Социальное и культурно-историческое время.
- •Проблема истины в философии
- •34. 12.2. Вера, сомнение, знание в социально-гуманитарных науках.
- •35 Рациональное, объективное, истинное в социально-гуманитарном познании.
- •36. Объяснение и понимание в социальных и гуманитарных науках.
- •37. Интерпретация в социально-гуманитарных науках.
- •38. Герменевтика – наука о понимании и интерпретации текста.
- •39. Коммуникативность в науках об обществе и культуре.
- •40. Разделение социально-гуманитарных наук на социальные и гуманитарные их сходства и различия. Методы социальных и гуманитарных наук.
- •41. Дисциплинарная структура социально-гуманитарных наук и ее историческая динамика.
- •42. Значение социально-гуманитарных исследований для решения социальных проблем и предотвращения социальных рисков.
- •43. Научные конвенции и моральная ответственность ученого.
- •44. Классическая и неклассическая концепции истины в социально-гуманитарном познанию.
- •45. Индивидуальное и коллективное бессознательное в гуманитарном познании.
- •46. Языковая картина мира.
25. Донаучные, ненаучные и вненаучные знания об обществе,культуре,человеке
Донаучные знания. Науке предшествует преднаука, где зарождаются элементы (предпосылки) науки. Зачатки знаний на Древнем Востоке, в Греции и Риме, а также в средние века, вплоть до 16-17 столетия. Этап преднауки завершается тогда и «наука в собственном смысле» начинается с того момента, когда в последней наряду с эмпирическими правилами и зависимостями (которые знала и преднаука) формируется особый тип знания — теория, позволяющая получить эмпирические зависимости как следствия из теоретических постулатов. Различают также формы знания, имеющие понятийную, символическую или художественно-образную основу. В отличие от всех многообразных форм знания научное познание — это процесс получения объективного, истинного знания, направленного на отражение закономерностей действительности.Научное познание имеет троякую задачу и связано с описанием, объяснением и предсказанием процессов и явлений действительности.Разграничивают научное, основанное на рациональности, и вненаучное знание Оно производится в определенных интеллектуальных сообществах, в соответствии с другими (отличными от рационалистических) нормами, эталонами, имеет собственные источники и понятийные средства. Многие формы вненаучного знания старше знания, признаваемого в качестве научного, например, астрология старше астрономии, алхимия старше химии. В истории культуры многообразные формы знания, отличающиеся от классического научного образца и стандарта, отнесены к ведомству вненаучного знания. Выделяют следующие формы вненаучного знания:
* Паранаучное как несовместимое с имеющимся гносеологическим стандартом. Широкий класс паранаучного (пара от греч. — около, при) знания включает в себя учения или размышления о феноменах, объяснение которых не является убедительным с точки зрения критериев научности;
* Лженаучное как сознательно эксплуатирующее домыслы и предрассудки. Лженаучное знание часто представляет науку как депо аутсайдеров;
* квазинаучное знание ищет себе сторонников и приверженцев, опираясь на методы насилия и принуждения. Оно, как правило, расцветает в условиях строго иерархированной науки, где невозможна критика власть предержащих, где жестко проявлен идеологический режим;
* антинаучное знание как утопичное и сознательно искажающее представления о действительности;
* псевдонаучное знание представляет собой интеллектуальную активность, спекулирующую на совокупности популярны теорий;
Еще на ранних этапах человеческой истории существовало обыденно-практическое знание, доставлявшее элементарные сведения о природе и окружающей действительности. Его основой был опыт повседневной жизни, имеющий, однако, разрозненный, несистематический характер, представляющий собой простой набор сведений. Обыденное знание включает в себя и здравый смысл, и приметы, и назидания, и рецепты, и личный опыт, и традиции.
Игровое познание. К исторически первым формам человеческого знания относят игровое познание, которое строится на основе условно принимаемых правил и целей.
Личностное знание. Особую разновидность знания, являющегося достоянием отдельной личности, представляет личностное знание. Оно ставится в зависимость от способностей того или иного субъекта и от особенностей его интеллектуальной познавательной деятельности.
Личностное знание, в котором человек проявляет свою индивидуальность и творческие способности. Особую форму вненаучного и в нерационального знания представляет собой так называемая народная наука, которая в настоящее время стала делом отдельных групп или отдельных субъектов: знахарей, целителей, экстрасенсов, а ранее шаманов, жрецов» старейшин рода.
