3.Типологія філософських і методологічних проблем науки, ситуації їх виникнення та шляхи розв'язання. Роль них у розвитку науки

До основних проблем філософії і методології науки зазвичай відносять проблему виникнення наукового знання, співвідношення і взаємозв'язку наукових установ тавненаучних форм пізнання, проблема будівлі наукового знання і набутий основних функцій науки, проблема розвитку науки.

Природно, що кожна з них своєю чергою є досить складний комплекс нижченаведенихподпроблем, характеризується власними логічними і ідейними зв'язками. Так, проблема структури наукового знання вимагає з'ясування питань, яке знання вважати емпіричним, а яке - теоретичним, що таке науковий момент і що таке наукова гіпотеза, що законом науки, що є науковою теорією, чи справді наукова гіпотеза містити фактах або він мусить бути логічним наслідком теорії та т.д. 

Значення методологічних негараздів у сучасної науці

Проблеми методології дослідження є актуальними для будь-який науки, особливо у сучасну епоху, коли у з науково-технічної революцією вкрай ускладнюються завдання, які треба вирішувати науці, і різко зростає значення тих засобів, які вона користується. З іншого боку, у суспільстві з'являються нові форми організації науки, створюються великі дослідницькі колективи, всередині яких ученим необхідно розробити єдину стратегію досліджень, єдину систему прийнятих методів. У зв'язку з розвитком математики кібернетики народжується особливий клас про міждисциплінарних методів, застосовуваних ролі "наскрізних" у різних дисциплінах. Усе це жадає від дослідників в дедалі більшому та набуттям більшої ступеня контролювати свої пізнавальні дії, аналізувати самі кошти, котрими користуються у дослідницької практиці.

Перш що більш конкретно казати про методологічних проблемах у соціальній психології, слід уточнити, що саме взагалі розуміється під методологією. У сучасному науковому знанні терміном "методологія" позначаються три різних рівня наукового підходу.

1. Загальна методологія – певний загальний філософський підхід, загальний спосіб пізнання, який приймає дослідником. Загальна методологія формулює деякі найбільш загальні принципи, які – свідомо чи неусвідомлено – застосовують у дослідженнях.

2. Приватна (чи спеціальна) методологія – сукупність методологічних принципів, що застосовуються у цій галузі знання. Приватна методологія є реалізація філософських принципів стосовно специфічного об'єкту дослідження.

3. Методологія – як сукупність конкретних методичних прийомів дослідження, що частіше у російській мові позначається терміном "методика".

4. Філософські основи науки. Філософія як рефлексія над наукою, спосіб включення наукового пошуку соціокультурний контекст

Філософські основи науки - одна з центральних понять сучасної філософії науки, що означає сукупність філософських ідей, з яких обгрунтовуються фундаментальноонтелогічні, гносеологічні і методологічні принципи наукового пізнання.

Філософські основи науки

Звернімося тепер до аналізу третього блоку підстави науки. Включення наукового знання на культуру передбачає його філософське обгрунтування.

Воно відбувається у вигляді філософських ідей принципів, які обгрунтовують ідеали й норми іонтологичесь кі постулати науки. Показовими цьому плані прикладами можуть бути: обгрунтуванняФарадеем матеріального статусу електричних і магнітних полів посиланнями на принцип єдності матерію та сили;боровское обгрунтування нормативів квантово-механічного описи філософськими міркуваннями про статус спостерігача та принциповоїмакроскопичности приладів та т.п.

У філософські підстави науки входять також філософські ідеї, й принципи, що забезпечують евристику пошуку. Ці принципи зазвичай направляют перебудову нормативних структур науку й картин реальності, та був застосовуються для обгрунтування отриманих результатів - новихонтологий і нового бачення про методі. Але збіг філософської евристики і філософського обгрунтування перестав бути обов'язковим. Може статися, у процесі формування нового бачення дослідник використовує одні філософські ідеї, й принципи, та був розвинені їм уявлення отримують іншу філософську інтерпретацію, і лише таким чином вони отримують визнання і входять у культуру. Отже, філософські підстави науки гетерогенні. І все-таки за всієї різнорідності філософських підстав можна назвати у яких деякі щодо стійкі структури.

У першому етапі презумпцією, яка пронизувала різноманітні філософські принципи, застосовувані при обгрунтуванні наукових знання природі, була ідея абсолютної суверенно стіпознающого розуму, який, як ми з боку споглядаючи світ, розкриває у явищах природи їхню справжню сутність.

З другого краю етапі виявився криза цих установок і здійснився перехід до нового типу філософських підстав.

На етапі, становлення якого охоплює епоху сучасної ІТП, очевидно, складаються нові структури філософських підстав природознавства.

Філософські основи науки витратило не слід ототожнювати із загальним масивом філософського знання. З великого поля філософської проблематики і варіантів її рішень, що виникають у культурі кожної історичної епохи, наука використовують у ролі як обгрунтовують структур лише ті ідеї, й принципи. Філософія перестав бути лише рефлексією над наукою. Вона - рефлексія над підставами всієї культури. У його завдання входить аналіз під певним кутом зору як науки, а й інших аспектів людського буття - аналіз сенсу людського життя, обгрунтування бажаного способу життя й т.д. Обговорюючи і вирішуючи ці проблеми, філософія виробляє і ті категоріальні структури, які можна використані науці.

Джерело прогностичних функцій філософії коріниться у основні особливості філософського пізнання, націленого на постійну рефлексію над світоглядними підставами культури, із наступною теоретичної експлікацією і обгрунтуванням які виявляються у цьому категоріальних смислів.

У філософської літературі рефлексію визначають як основу мислення, з допомогою якого вона здійснює аналіз стану та усвідомлення власних форм (категорій мислення) діяльності. Цей принцип також у матеріальному і критичному осмисленні людиною наукового знання, її й методівсоискания. Як форма пізнання, рефлексія не лише критичним, чиевристическим принципом. Оскільки своїм предметом рефлексія обирає знання про знанні, вона перетворюється на джерело нових знань. Саме тому, з погляду, рефлексію можна як діяльність самосвідомості, яке розкриває внутрішню будову та специфіку духовного світу людини