Министерство образования Республики Беларусь

ЧУО «БИП-Институт правоведения»

кафедра философии, политологии и психологии

Реферат

на тему: «Радикализм и его разновидности».

Выполнила: Студентка 1 курса 2 группы Заочной формы обучения Специальности «Политология» Факультета ФМП и ЮП Семенюк Екатерина Андреевна

Минск,2015

Радикализм и его разновидности

Радикализм (от лат. radix - корень) - как исторический термин возник в Англии в конце XVIII века - в эпоху промышленной революции и быстро распространился в Европе как широкое политическое, философское и течение. В содержательном плане радикализм характеризуется стремлением к решительным действиям в политике. Однако в силу прямой зависимости этих действий от реального контекста той или иной политической ситуации радикализму свойственна смысловая неопределенность, всегда требующая конкретизации по критерию времени и места. Не секрет, что в общественном сознании радикальными называют идеи, имеющие как реформистскую, так и революционную (а нередко и экстремистскую) ориентацию.

Различные виды радикализма объединяет общая функция социального критицизма. При этом специфика радикального критицизма заключается в его социально-политической направленности. Консерватор и либерал, критикуя существующую систему отношений, ориентируются на осуществление реформ посредством официально санкционированных социально-политических механизмов. Их критика направлена на стабилизацию и развитие данной системы. Радикал же стремится осуществить коренные социально-политические изменения, ориентируемые не на сохранение, а на распад существующей системы. Поэтому радикальное сознание формирует задатки новых отношений, институтов, ценностей. И хотя формально радикалом может оказаться любой, на деле число носителей этого типа сознания ограничено.

1. Левый радикализм

Левый радикализм в основном представлен тремя идейно-политическими течениями: социал-демократическим, коммунистическим и анархистским. К разновидностям правого радикализма традиционно относят расизм, фашизм, псевдо левый экстремизм.

1.1Социал-демократизм

Идейные истоки социал-демократии уходят своими корнями во времена Великой Французской революции и связаны с идеями социалистов-утопистов, таких, как Томас Мор, Томмазо Кампанелла, Роберт Оуэн, Анри Сен-Симон, Шарль Фурье и др. Однако главный импульс социал-демократия получила от рабочего движения и марксистской теории, первоначально разделив важнейшие установки марксизма на ликвидацию капитализма и установление диктатуры пролетариата, обобществление средств производства и всеобщее равенство.

Однако уже в конце XIX в. партии социал-демократической ориентации, многие из которых стали к тому времени парламентскими партиями, стали отходить от марксизма и в их программах начали брать верх оппортунизм, прагматизм и реформизм. Этот отход, выразившийся в отказе социал-демократии от насильственной ликвидации капитализма и в переориентации на его «мирное врастание в социализм» путем реформирования, лучше других выразил Э. Бернштейн, провозгласив лозунг «Конечная цель - ничто, движение - все».

Как результат рабочее движение (в том числе и на международном уровне) раскололось на два больших течения, которые «организационно оформились после Первой мировой войны - в создании двух международных организаций: Коммунистического Интернационала (1919-1943 гг.) во главе с В.И. Лениным и большевиками и Рабочего социалистического Интернационала (1923-1940 гг.), правопреемником которого стал в 1951 г. Социалистический интернационал. Объединенные в его рядах социалистические и социал-демократические партии из более ста государств стали серьезной силой, провозгласив в качестве своей главной цели строительство социально-справедливого общества.

В программных документах этих партий говорится, что социалистическое движение не ставит себе задачу строительства социализма. Речь идет лишь о «развитии в духе социализма», постепенном создании новых равновесий в обществе, организации более гуманных и солидарных отношений между индивидами и государством, между индивидуальными свободами и коллективными институтами, между частной инициативой и общественным вмешательством. В результате этих изменений капиталистическое общество постепенно приобретает новое качество и чем дальше, тем больше становится «общим домом народа», обществом «всеобщего благосостояния», «солидарным обществом».

В экономической сфере социал-демократия утверждает принцип «смешанной экономики», т.е. сбалансированного сочетания общественной и частной собственности, развития рыночной «экономической демократии», в рамках которой предотвращалась бы концентрация экономической власти в руках немногих, гарантировалось бы эффективное участие трудящихся в управлении производством, использование всех природных ресурсов на благо и в интересах всего общества.

В то же время, понимая, что сама по себе ни частная, ни государственная собственность не гарантирует экономической эффективности или социальной справедливости, а рыночная система не может обеспечить достижение социальных целей экономического роста, социал-демократы выступают за социальное ориентирование государственного регулирования рынка. Необходимо обеспечение достойных условий (социальную защищенность и социальную безопасность) жизни всех и каждого, и в первую очередь тех, кто производит, лечит, учит и т.д., а не только тех, кто управляет, занимается бизнесом и пр.

С этих же позиций социал-демократия подходит и к глобальным проблемам современности, определяя мир как основополагающую ценность, которая значит «нечто больше, чем отсутствие войны». Исходя из того, что мир не может основываться на страхе или доброй воле, она настаивает на необходимости ликвидировать главные экономические и социальные причины международных конфликтов путем ограничения эгоизма сильных и установления справедливости в глобальных масштабах.