3. Резьба по дереву.

Прялка в каргопольской избе - одно из самых древних орудий женского труда. Ее резное убранство составлено из трехгранно-выемчатых углублений. На более вычурных поверху идут лесенкой узорные маковки – «теремки», внизу, по бокам доски-лопаски свисают «сережки» - так изображал мастер круговой бег Солнца вокруг Матери-Земли, бывшей, по народным представлениям, центром мира.

Резьба одних прялок отличается глубоким рельефом и красивой игрой светотени в рисунке, других - мелкой, словно бисерной, резьбой. С первой половины - середины прошлого столетия отдельные детали резного орнамента оживляют краской, а «солнышко» покрывают порой сусальным золотом. Резные с раскраской прялки начинают украшать и кистевой росписью, а вскоре она уже полностью вытесняет резьбу и покрывает всю поверхность лопасок вазонами или пышными букетами цветов и листьев. Красочные пятна составляют основу композиции, а белые оживки подчеркивают форму и строение цветов, написанных в условной манере[15].

Птица щепная и туески.

Сделаны птицы чуть ли не из единого куска дерева. В старое время висели они в каждой избе, охраняя покой в доме. Теперь встретишь их не часто, но в доме Александра Ивановича Петухова они есть. И у каждой - свое имя: «Птица-Солнце», «Добрая», «Птица-Весна». Изделий из дерева и бересты изготовляли на Каргополыцине великое множество. Из узких берестяных полос плели солоницы, корзины – «бураки» и «забеньки», заплечные кошели, наподобие рюкзаков, сапоги и даже куртки. Для хлеба делали блюда-плетенки и украшали их росписью: точками, разноцветными квадратами, цветками. Из сосновой дранки мастерили корзины, лукошки. Из бересты шили еще и туеса, в них хранили молоко, сметану, квас, и служили они часто до четверти века. Занимались этой работой исключительно мужчины.

Мастерили туеса и Александр Иванович Петухов с сыновьями Валерием и Ярославом. Сначала долго выискивается дерево, стройное, без разрывов и трещин в коре. Большая сноровка нужна, чтобы снять бересту в целости, - она будет основой туеса. Под верхним, шероховатым, открываются слои: дымчато-белые, розовые, всего знатоки насчитывают до сотни оттенков. Из другого куска бересты, чуть пошире, подбирают «рубашку», сквозным узором режут на ней полевые цветы, траву, «красное солнышко».

4. Живопись и скульптура.

В Каргопольском историко-архитектурном и художественном музее находится коллекция древнерусской живописи, которая насчитывает более тысячей предметов и начала формироваться в 1920 - 1930 гг., когда из закрытых церквей и монастырей города передавали в музей иконы, скульптуру, церковные ценности. В 1937 году в музей поступило более 30 икон из Никольской церкви Павловского погоста. В 1960 - е годы собрание музея пополнилось иконами из Сретено - Михайловской церкви села Красная Ляга. В 1980 - 1990 годы поступили праотеческий и пророческий ряды из иконостасов Воскресенской и Благовещенской церквей города Каргополя. Большая часть коллекции относится к XVII-XVIII вв.

Ранние иконы в коллекции музея относятся к XVI веку. Одной из таких является икона «Богоматерь с Младенцем» из церкви Иоанна Златоуста села Саунино. Образ Богоматери привлекает своей лиричностью, тонкими изысканными чертами лика, мягкими плавями. Еще одна икона XVI века «Рождество Богоматери» поступила в музей из Никольской церкви Свидского погоста. Из этого же храма происходят иконы XVII века, выполненные на праздничном, золотом фоне: «Введение во храм», «Благовещение», «Рождество Христово», «Крещение», «Вход в Иерусалим».

Представляют большой интерес иконы - двухрядицы XVII в. с изображением праздников и святых в рост. Происходят они из южного придела Христорождественского собора. Подобные иконы - особенность северных иконостасов XVII-XVIII вв.

Особым почитанием на Каргополье пользовался Александр Ошевенский. Собрание музея насчитывает девять икон с изображением святого, который часто изображался на фоне основанного им монастыря.

Наиболее известной из каргопольских икон является «Борис и Глеб на фоне горящего Каргополя» начала XVIII в. Это единственное изображение городской деревянной крепости. В надписи на нижнем поле сообщается о пожаре 1 мая 1700 г., который грозил крепости истреблением, как люди отчаявшись тушили огонь, и в это самое время случилось непредвиденное чудо - на одной из башен крепости появились святые князья Борис и Глеб, и огонь прекратился. В память об этом событии и была написана икона, которая находилась в церкви Спаса на Валушках.

В собрании Каргопольского музея хранится небольшая по количеству, но уникальная по своей историко-художественной значимости коллекция деревянной скульптуры и мелкой резной пластики. Данная коллекция насчитывает 26 предметов деревянной скульптуры и более 50 предметов мелкой резной пластики. Коллекция включает в себя три скульптуры Николы Можайского, две скульптуры Христа в темнице, скульптуру Богоматери, Евангелиста Матвея и Нила Столбенского, фигурки ангелов и резные изображение Распятия, которые поступили в музей в 1920 - 1930 годы из закрытых храмов Каргополя.

Одно из самых популярных скульптурных изображений на Русском Севере - скульптура Николы Можайского. По мнению исследователей в Каргополе в XVII веке существовала мастерская по изготовлению скульптуры. Один их самых почитаемых образов Николы Можайского происходит из Свято - Духовского прихода города Каргополя, именно ему поклонялись на Каргополе более двух веков.

Формирование в музее коллекции резных икон и крестов с изображением Голгофского Креста началось в конце ХIХ в. основателем музея К. Г. Колпаковым. Более 30 памятников находится в собрании музея, что говорит об их широком распространении. Выполнены кресты в технике плоскорельефной резьбы, в дополнение мастера использовали цвет - частичную окраску рамы или фона или рельефно выполненных букв и текстов[3].