Содержание:

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………..3

I. АРХИТЕКТУРА КАРГОПОЛЯ .…………………………………………………4

II. КАРГОПОЛЬСКИЕ РЕМЕСЛА…………………………………………………7

1. Каргопольская глинянная игрушка…………….…………………………..7

2. Узорное ткачество и вышивка………….…………………………………..8

3. Резьба по дереву……………………………………………………………..11

4. Живопись и скульптура...…………………………………………………..12

III. МУЗЕИ КАРГОПОЛЯ………………………………………………………….13

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ……………….…………………………………………16

Введение.

Каргополь — город в Архангельской области Российской Федерации. Административный центр Каргопольского района и Каргопольского городского поселения. Находится недалеко от Карелии и Вологодской области. Расположен он на левом пологом берегу реки Онеги, в 3-х километрах от ее истока из озера Лача. Хотя река Онега только начинает тут свой долгий путь к Белому морю, она широка, полноводна и судоходна. До Архангельска – 427 км, по дороге не слишком хорошей, но все же проходимой. До ближайшей железнодорожной станции Няндома – 86 км. Несмотря на прогресс, на то, что на дворе 21 век, Каргополь так и остается маленьким провинциальным городком, настоящим «медвежьим углом», затерянным в северных лесах. Население за последние десятилетия практически не увеличивалось, сейчас тут проживает чуть более 11 тысяч человек. Но у города богатая история. Здесь сохранилось около десятка старинных соборов и церквей, составляющих его главные достопримечательности. Любители старины, туристы, интересующиеся историей Севера, с удовольствием посещают этот древний город[2].

Со второй половины XIX века на каргопольскую землю часто стали приезжать исследователи. Памятники архитектуры обмеряют, рисуют, фотографируют Ф. Ф. Горностаев и В. В. Суслов, И. Я. Билибин и И. Э. Грабарь. Сказителей и песенников записывают П. Н. Рыбников, А. Д. Григорьев, В. Ф. Миллер, Н. С. Тихонравов и А. Ф. Гильфердинг.

Собирание произведений народного искусства и фольклора ведут и местные энтузиасты. Богатую коллекцию, заложившую основу Краеведческого музея, собрал К. Г. Колпаков. Многие тысячи сказок, пословиц, заговоров, песен, частушек сохранили для потомков Е. А. Орлова и М. В. Хвалынская.

В 2007 году была открыта Библиотека Русского Севера в Каргополе. В основе её личная библиотека Г. П. Гунькина, переданная в дар музею вдовой писателя[9].

Каргополь известен народным художественным промыслом — каргопольской глиняной игрушкой и многими другими видами народного искусства: древнерусской живописью и скульптурой, резьбой и росписью по дереву, кубовой набойкой (крашением ткани), узорным ткачеством и вышивкой[1].

1. Архитектура каргополя

Вплоть до сегодняшнего дня историки не могут прийти к единому мнению о дате основания Каргополя, значении его названия (считается, что город был заложен в 1146 году). По обеим проблемам существует много мнений. Однако большинство исследователей считают, что этот городок является одним из самых старых городов Русского Севера. Трудно представить, но несколько столетий назад он был одним из наиболее важных населенных пунктов[4]. Торговый путь к Белому морю вдоль реки Онеги довольно долгое время имел большое значение. Соль постепенно перестала быть стратегическим товаром для этого региона, поэтому торговля сошла на нет. Скудное сельское хозяйство стало основой существования крестьян, в отличие от государственного сектора в самом городе. Только белокаменные церкви Каргополя напоминают о былом величии XVI-XVIII вв. Но большая часть этих памятников находится в ужасающем состоянии.

Каргополь напоминает город XVI века. Размеры его сохранились теми же, что и четыре-пять столетий назад. Немногое сохранилось с тех пор, во многом из-за пожара 1765 г., уничтожившего город и даже повредившего каменные стены[10]. Когда город был отстроен, запретили строительство деревянных домов поблизости от церквей, как из-за опасности возгорания, так и неэстетичности, умаляющей красоту белокаменных стен.

В соответствии с ландшафтом, Каргополь начал застраиваться планомерно со времен Екатерины кварталами одно - двухэтажных домов. Окна по окружности, по русской традиции, украшены резьбой и изящными карнизами. В этом торговом, ремесленном, церковном, чиновничьем городе украшение деревянных домов отражало процветание и традиционный образ жизни.

В городе есть сооружение, заметное со всех сторон: колокольня собора Рождества Христова. Собор является самой старой и примечательной постройкой в городе. Построенный в 1552 - 1562 гг., он неоднократно перестраивался, впервые в 1652 г. после пристройки придела Святых Филиппа и Алексия с северной стороны, высокого крыльца и лестницы. Вскоре нечто подобное было пристроено к южному фасаду, а к западной стороне - также крыльцо и лестница[11]. Эти изменения визуально придавили собор к земле; с веками здание ушло в землю почти на метр.

Огромный пожар 1765 г. вызвал появление трещин в стенах собора. Большие контрфорсы позволили укрепить сооружение. Пожар также повредил фрески собора. Купола, частично построенные с использованием дерева, также пострадали от пожара. Часть настенных росписей, уцелев во время пожара, была испорчена, поскольку в течение пяти лет собор стоял без всякого ремонта под открытым небом. Сегодня стены покрашены в белый цвет, виден лишь небольшой кусочек оригинальных фресок с западной стороны. От икон осталось лишь то, что было установлено после 1765 г. Необычным элементом внешней конструкции является железная балка, торчащая из центрального каменного барабана. К ее концу прикреплена цепь, держащая центральное паникадило.

Во время восстановления города после пожара территория вокруг собора Рождества Христова была очищена для так называемого Нового торга, ограниченного с северо-востока церковью Иоанна Предтечи, построенной до пожара между 1740 и 1751 гг. [11]. Подчеркнуто строгая по форме, эта церковь с куполами в стиле барокко высится над окружающей местностью. Центральным элементом ансамбля Нового торга (иногда называемого Кафедральной площадью) является огромная трехэтажная колокольня, выстроенная в 1767 г. с элементами барокко и классики. Нижняя часть сооружения должна была служить триумфальными воротами для Екатерины Великой[11]. Ее визит так и не состоялся, но колокольня является прекрасным ориентиром.

В северо-западной части Кафедральной площади находится Введенская церковь, построенная в 1802 г. в строгом архаичном стиле, гармонирующем с остальным ансамблем. На востоке Каргополя около старой крепости и в нескольких сотнях метров от Нового торга стоит величественная белокаменная церковь Воскресения, построенная в конце XVII в. в стиле русской церковной архитектуры XV в.

Неподалеку от Воскресенской церкви высится купол Троицкой церкви, выстроенной в неовизантийском стиле. Троицкая церковь, начатая в 1790 г. и законченная в 1802 г., также дала имя площади, на которой в свое время стояла еще одна церковь Иоанна Богослова с колокольней[12].Сегодня церковь Троицы является местом выставок народных промыслов, организуемых местным краеведческим музеем. Огромное пространство под куполом выгодно подчеркивает произведения мастеров.

В западной части города находится целая группа церквей, среди которых выделяется Благовещенская церковь, выстроенная к 1692 г. из местного белого камня. Огромные окна украшены богатой каменной резьбой, поражающей воображение. Историк искусства Игорь Грабарь написал в начале столетия, что это напоминает дворцы раннего флорентийского Возрождения.[13] Это скорее было бы характерно для архитектуры Московского Кремля XV в., но в Москве этого нет вообще. Апсида церкви с аркатурным фризом вообще несравнима ни с чем. Благовещенская церковь ныне находится в разрушенном состоянии. На север от нее находится Никольская церковь (1741 г.), строгая по исполнению и производящая впечатление постройки в традициях классицизма. Вместе эти церкви формируют территорию Старого торга, с севера ограниченную церковью Рождества Богородицы (1680 г.). Хотя по размерам она меньше Благовещенской, но ее украшают богатые резные украшения, и структура сбалансирована двумя приделами с севера и юга. В наше время это единственная действующая православная церковь в Каргополе. Город не может позволить себе большего.

На западе в границах старого города на холме находится последняя каргопольская уцелевшая церковь. Св. Зосимы и Савватия, построенная в 1819 г. в честь царя Александра I. Классический стиль и округлый купол напоминают романский замок или грандиозное сельское поместье. Эта церковь была одной из самых богатых в городе благодаря тому, что владела значительными лесными угодьями. Здание подверглось перестройке и является сегодня частью местного художественного и краеведческого музея. Здесь находится интересная выставка икон и церковного искусства, в том числе резные деревянные лики святых (среди них Николай Можайский). Следует отметить, что некоторые каргопольские иконы находятся в музеях многих городов России, включая Эрмитаж и Русский музей в Санкт-Петербурге.

Наиболее примечательное деревянное сооружение находится в селе Лядины, в 80 км от Каргополя. Этот ансамбль состоит из 3 памятников: летняя высокая шатровая Покровская церковь (1761 г.), зимняя Богоявленская церковь (1793 г.) с пышными куполами и огромная колокольня. (Колокольня и Церковь Покрова сгорели 5 мая 2013).Обе церкви имеют множество элементов выдающегося дизайна, и лучшего сочетания иконостаса и неба, чем в Покровской церкви. Такой тройной ансамбль, типичный для многих северных деревень, к нашему времени уже почти исчез (Кижи являют собой именно такой уцелевший ансамбль). Лядины уже не процветающая деревня.

Район поражает оставшимся богатством деревянной архитектуры в своих селах и деревенях, но с каждым годом все больше исчезает деревянных домов и храмов.

2. КАРГОПОЛЬСКИЕ РЕМЕСЛА

1. Каргопольская глинянная игрушка.

Издавна крестьяне нескольких деревень в окрестностях Каргополя - Торопово, Гринево, Печниково, занимались гончарным промыслом. Места здесь скучные, сухие безводные - так и называются они «каргопольской сушью»! Основное занятие крестьян - землепашество, но наличие пригодных глин в округе дало возможность развитию подсобного гончарного промысла. Глиняная посуда: печные горшки, миски, кринки и прочее, расходились по всему Поонежью и Поморскому берегу.

По сохранившимся сведениям, гончарный торг в Каргополе был значительным. Ничего не сохранилось с тех времен, когда на Торговой площади у колокольни выставлялись в ряд изделия гончаров. Среди них были и глиняные игрушки. Из остатков глины мастера лепили игрушки, не придавая им особенного значения. Вот что там встречалось (по описанию краеведа Ф. К. Докучаева-Баскова): «из той же черной глины лепятся различного рода игрушки, неизменно бывающие на базаре: лошадки - на воле, в упряжи и с верховым; солдатики, куры, фигурки баб (эти, последние, скорее напоминают изделия людей каменного века), «утушки» для свистания и наигрывания (эта детская свистулька имеет за собой порядочную давность, черепки ее находятся даже при разработке давным-давно нетронутой почвы)... В последнее время спрос на игрушки пал, и производство их уменьшается».

О старой каргопольской игрушке можно составить представление по работам И. В. Дружинина (1887-1949), хранящимся в местном музее. Каргопольская игрушка была блеклой, неяркой: покупными красками мастер не располагал. Мел, печная сажа, цветная глина - вот и все краски. Формы фигурок архаичны, заставляющие вспомнить, как отмечено Ф. К. Докучаевым-Басковым «изделия людей каменного века». Действительно, фигурки баб с плоскими «скифскими» лицами, с обнаженными грудями напоминают первобытных «венер». Бесспорно, что формы северных игрушек, как и орнамент северных вышивок, уходят в глубокую древность.

Суровая первобытная архаика не присуща современной каргопольской игрушке, как и прежняя, неяркая, сдержанная раскраска. В игрушку проник цвет. Сохраняя традиционные формы, нынешняя каргопольская игрушка стала более яркой, хотя лучшие мастера обычно избегают излишней пестроты. Глиняная игрушка может быть понята разно. С одной стороны, это произведение мелкой пластики, небольшая раскрашенная скульптурка, и это дает ей почетное место среди образцов народного искусства. Но это и игрушка, то есть частица сказочного мира. В игрушке всегда живет сказка, ее образы претворяются в скромных глиняных поделках, предопределяя сюжет и форму. Мастер - игрушечник ничем не связан в своей фантазии, наряду с традиционными формами он вправе вымышлять. И если попытаться определить, чем каргопольские игрушки отличаются от прославленных дымковских, следует сказать - своей сказочностью.

В витрине Каргопольского краеведческого музея, где выставлены работы лучших мастеров, среди разносюжетных игрушек выделяется одна, изображающая бородатого кентавра. О создательнице этой игрушки - бабушке Ульяне, Ульяне Ивановне Бабкиной (1888-1977), наслышан, пожалуй, каждый турист, приезжающий в Каргополь,- слава народной мастерицы разошлась по всей стране и за ее пределы.

Сейчас в Каргополе работает центр народных ремесел "Берегиня", где можно посмотреть на игрушки, приобрести их, и даже попробовать слепить их самостоятельно под руководством молодых мастеров этого древнего ремесла[14].