4.Хто і коли надрукував "Апостол"- першу точно датовану друковану книгу України?

Іван Федоров у 1564 році.

5.Назвіть відомі Вам ремесла у давніх слов"ян: гончарство, ковальство, обробка дерева, ткацтво

ІІІ рівень

1. Охарактеризунте відомі вам функції культури

КУЛЬЇУРА, БУДУЧИ ВИРАЗНИКОМ ЗАСОБІВ І НОРМ СОЦІАЛЬНОЇ ОРГАНІЗАЦІЇ ГА РЕГУЛЮВАННЯ ЖИТТЄДІЯЛЬНОСТІ СУСПІЛЬСТВА, ВОЛОДІЄ НИЗКОЮ ФУНКЦІЙ. ДО ОСНОВНИХ ФУНКЦІЙ НАЛЕЖАТЬ:

СУСПІЛЬНО-ПЕРЕТВОРЮВАЛЬНА ВИЗНАЧАЄТЬСЯ ТИМ, ЩО КУЛЬТУРА СЛУЖИТЬ ЦІЛЯМ ПЕРЕТВОРЕННЯ ПРИРОДИ, СУСПІЛЬСТВА І ЛЮДИНИ. ВОНА Є ЗНАРЯДДЯМ ПЕРЕТВОРЮВАЛЬНОЇ ДІЯЛЬНОСТІ ЛЮДЕЙ В ІНТЕРЕСАХ ЗАДОВОЛЕННЯ ПОТРЕБ СУСПІЛЬСТВА.

ПІЗНАВАЛЬНА ПОЛЯГАЄ В ТОМУ, ЩО КУЛЬТУРА ВІДКРИВАЄ ПЕРЕД ЛЮДИНОЮ СКАРБНИЦЮ ЗНАНЬ ТА ПРАКТИЧНОГО ДОСВІДУ БАГАТЬОХ ПОКОЛІНЬ..

ЕТНОФОРМУВАЛЬНА ТА ЕТНОЗАХИСНА ТВОРЯТЬ НЕПОВТОРНИЙ ТА САМОБУТНІЙ ОБРАЗ НАЦІЇ, ЯКИЙ ВИЗНАЧАЄТЬСЯ ТАКИМИ ЧИННИКАМИ, ЯК МОВА, ІСТОРІЯ, ТРАДИЦІЇ, ОДЯГ, СТРАВИ, ПІСНІ, ТАНЦІ ТОЩО.

РЕГУЛЯТИВНА АБО НОРМАТИВНА РЕАЛІЗУЄТЬСЯ ЧЕРЕЗ СИСТЕМУ НОРМ І ЦІННОСТЕЙ, ЩО Є РЕГУЛЯТОРАМИ ПОВЕДІНКИ ТА СУСПІЛЬНИХ ВІДНОСИН, КУЛЬТУРНО-ДУХОВНИМИ ОРІЄНТИРАМИ НА КОЖНОМУ ЕТАПІ РОЗВИТКУ СУСПІЛЬСТВА

СВІТОГЛЯДНА СИНТЕЗУЄ В ЦІЛІСНУ І ЗАВЕРШЕНУ СИСТЕМУ ПІЗНАВАЛЬНІ, ЕМОЦІЙНО- ЧУПЄВІ, ОЦІНЮВАЛЬНІ ТА ВОЛЬОВІ ЧИННИКИ ДУХОВНОГО СВІТУ ОСОБИСТОСП.

АКСІОЛОГІЧНА АБО ЦІННІСНА ФУНКЦІЯ ПОЛЯГАЄ ВТОМУ, ЩО КУЛЬТУРА, ЯК СИСТЕМА ЦІННОСТЕЙ ФОРМУЄ В ЛЮДИНІ ПЕВНІ ЦІННІСНІ ОРІЄНТИРИ Й ПОТРЕБИ. ЗАЛЕЖНО ВІД ІСТОРИЧНИХ, ЕКОНОМІЧНИХ, ПОЛІТИЧНИХ ТА ІНШИХ УМОВ, У СУСПІЛЬСТВІ ЗАВЖДИ ДОМІНУЮТЬ ТІ ЧИ ІНШІ ЦІННОСТІ

СЕМІОТИЧНА АБО СИМВОЛІЧНА ЗАКРІПЛЮЄ У СИСТЕМІ ЗНАКІВ І СИМВОЛІВ ДУХОВНІ ЦІННОСТІ. ОПРЕДМЕТНЕНІ ДУХОВНІ ЦІННОСТІ ЧЕРЕЗ ЛІТЕРАТУРУ, МУЗИКУ, МИСТЕЦТВО НАБИРАЮТЬ ПЕВНОЇ СИМВОЛІЧНОЇ ФОРМИ.

КОМУНІКАТИВНА ЗВОДИТЬСЯ ДО ПЕРЕДАВАННЯ ІСТОРИЧНОГО ДОСВІДУ ПОКОЛІНЬ ЧЕРЕЗ МЕХАНІЗМ КУЛЬТУРНОЇ СПАДКОЄМНОСТІ ТА ФОРМУВАННЯ НА ЦІЙ ОСНОВІ РІЗНОМАНІТНИХ СПОСОБІВ СПІЛКУВАННЯ МІЖ ЛЮДЬМИ;

ІНТЕГРАТИВНА ПОЛЯГАЄ В ЗДАТНОСТІ ОБ'ЄДНУВАТИ ЛЮДЕЙ НЕЗАЛЕЖНО ВІД ЇХ НАЦІОНАЛЬНОЇ ЧИ КОНФЕСІЙНОЇ НАЛЕЖНОСТІ, СВІТОГЛЯДНИХ ТА ІДЕОЛОГІЧНИХ ОРІЄНТАЦІЙ У ПЕВНІ СОЦІАЛЬНІ СПІЛЬНОТИ, А НАРОД - У СВІТОВУ ЦИВІЛІЗАЦІЮ.

2.Культурно освітня діяльність Петра Могили

ОСОБЛИВОЇ О РОЗКВІТУ ОСЕРЕДОК КИЄВО-ПЕЧЕРСЬКОЇ ЛАВРИ ДОСЯГНУВ У ЧАСИ УРЯДУВАННЯ ПЕТРА МОГИЛИ (1596-1647), ЯКИЙ У 1627 Р. СТАВ АРХИМАНДРИТОМ ЛАВРИ. ВІН ЗАПРОВАДИВ ДРУКУВАННЯ КНИГ НЕ ЛИШЕ КИРИЛИЧНИХ, А Й ПОЛЬСЬКИХ ТА ЛАТИНСЬКИХ. У 1631 Р., ПАРАЛЕЛЬНО ДО БРАТСЬКОЇ ШКОЛИ «ГРЕКО-СЛОВ'ЯНСЬКОГО»

ТИПУ ВІДКРИВ ВЛАСНУ ШКОЛУ ПРИ МОНАСТИРІ, ЯКА ВПЕРШЕ В ПРАКТИЦІ ПРАВОСЛАВНОГО ШКІЛЬНИЦТВА БУЛА ЗОРІЄНТОВАНА НА ОРГАНІЗАЦІЙНУ СТРУКТУРУ ЄЗУЇТСЬКИХ КОЛЕГІЙ. ОРІЄНТУЮЧИСЬ НА ВИСОКООСВІЧЕНУ ЦЕРКОВНУ ЄРАРХІЮ, ЯКУ НАСТИРЛИВО ВИХОВУВАВ, П. МОГИЛА НАМАГАВСЯ ПІДВИЩИТИ РОЛЬ ЦЕРКВИ В СУСПІЛЬНОМУ ЖИТТІ, А ШЛЯХ ДО ЦЬОГО ВБАЧАВ У ВИЗНАННІ ДОСЯГНЕНЬ ЛЮДСЬКОГО РОЗУМУ Й НАУКИ. БЛАГОЧЕСТЯ НЕВІГЛАСІВ НЕ МАЄ ЦІНИ, ТОМУ ВІН ОРІЄНТУВАВ СУЧАСНИКІВ НА ВИВЧЕННЯ, ОСМИСЛЕННЯ ТА ЗАСВОЄННЯ ЗАХІДНОЄВРОПЕЙСЬКОЇ НАУКИ - ПЕРЕДОВОЇ НА ТОЙ ЧАС, - А ТАКОЖ ПРАКТИКИ КАТОЛИЦЬКОЇ ЦЕРКВИ, ЗБАГАЧЕНОЇ ДОСВІДОМ РЕФОРМАЦІЇ.

ПРАВОСЛАВНІ ФУНДАМЕНТАЛІСТИ СПРИЙНЯЛИ ЦЕ ЯК ВИКЛИК ПРОТИ ПРАВОСЛАВНИХ ТРАДИЦІЙ І СПРОБУ ЛАТИНІЗУВАТИ УКРАЇНСЬКУ КУЛЬТУРУ. КОМПРОМІСУ ТАКИ ВДАЛОСЯ ДОСЯГТИ ВОСЕНИ 1632 Р., КОЛИ НАОСНОВІ ОБ'ЄДНАННЯ БРАТСЬКОЇ ТА ЛАВРСЬКОЇ ШКІЛ ВІДКРИЛИ КИЄВО-МОГИЛЯНСЬКУ КОЛЕГІЮ.

ЗЯ ЖИТТЯ П. МОГИЛА ФОРМАЛЬНОГО КОРОЛІВСЬКОГО ПРИВІЛЕЮ НА ІСНУВАННЯ ШКОЛИ ВИЩОГО РІВНЯ ДОБИТИСЯ НЕ ВСТИГ. У КОЛЕГІЇ, КРІМ«СЕМИ ВІЛЬНИХ НАУК», ВИВЧАЛИ «ВИЩІ НАУКИ» - ФІЛОСОФІЮ ТА БОГОСЛОВ'Я. РОЗПОРЯДОК НАВЧАЛЬНОГО ДНЯ, ПОСЛІДОВНІСТЬ ДИСЦИПЛІН ТА ФОРМИ ЇХНЬОГО ВИКЛАДАННЯ, А ТАКОЖ СИСТЕМА ШКІЛЬНИХ ПОЧЕСТЕЙ І ГРАДАЦІЙ МОЛОДІ ЗБІГАЛИСЯ З ОРГАНІЗАЦІЙНИМ ПОРЯДКОМ ПРОТЕСТАНТСЬКИХ ГІМНАЗІЙ ТА ЄЗУЇТСЬКИХ КОЛЕГІЙ ПІДВИЩЕНОГО АБО ТАК ЗВАНОГО АКАДЕМІЧНОГО ТИПУ.

ПІД КЕРІВНИЦТВОМ МОГИЛИ БУЛО СКЛАДЕНО ПЕРШИЙ ПРАВОСЛАВНИЙ КАТЕХІЗИС. ДЛЯ ЙОГО ЗАТВЕРДЖЕННЯ У 1643 РОЇТІ В ЯССАХ БУВ СКЛИКАНИЙ ЗАГАЛЬНОПРАВОСЛАВПИЙ СИНОД. АЛЕ ОСКІЛЬКИ З РОЗГЛЯДОМ ЦЬОГО ДОКУМЕНТУ СПРАВА ЗВОЛІКАЛАСЯ, МОГИЛА ВИДРУКУВАВ КОРОТКИЙ КАТЕХІЗИС

ПЕТРО МОГИЛА ЗАЛИШИВ МАЙЖЕ 20 ТВОРІВ ЦЕРКОВНО-ТЕОЛОГІЧНОГО, ПОЛЕМІЧНОГО, ПРОСВІТНИЦЬКОГО, ФІЛОСОФСЬКОГО ТА МОРАЛІЗАТОРСЬКОГО ХАРАКТЕРУ. ВІН АВТОР КНИГ «ЄВАНГЕЛІЄ» (1616), «АНФОЛОГІОН» (1636), «ЕВХОЛОГІОН» (1646) ТА ІН.