Глава 1. Предварительные замечания

1. Основные вехи биографии Руссо

Биография Жан-Жака Руссо (1712–1778) неоднократно описана²⁷, и нет необходимости обращаться к этой теме подробно в рамках настоящей работы. Рассмотрим лишь основные вехи – с тем, в частности, чтобы показать место в жизни философа литературного творчества, связанного в той или иной степени с общественно-политической тематикой.

Руссо родился в Женеве в семье часовщика. Мать умерла при родах; отец был вынужден из-за совершённого через несколько лет преступления оставить город. Воспитывавшийся у тёток Руссо с детства много читал, причём романы уже в семилетнем возрасте уступили место серьёзным историческим и философским сочинениям. Так, любимым автором 10-летнего Жан-Жака был Плутарх. В 16 лет Руссо покинул родной город и, пробуя самые разные профессии, неоднократно менял с этого момента место жительства. Значительную роль сыграла в его судьбе покровительница – госпожа де Варанс. Она способствовала, в частности, учёным занятиям Руссо – он уделял большое внимание самообразованию. «Скитания» молодого человека закончились в Париже в 1742 году, где он обрёл постоянный круг знакомств, в который вошёл, в частности, ещё неизвестный литератор Дидро. Тесное знакомство с ним длилось вплоть до 1758 года, когда последовал разрыв отношений. К моменту своего появления в Париже Руссо, по замечанию его биографа, проделал значительную мировоззренческую эволюцию²⁸.

Первым произведением Руссо стало «Рассуждение о науках и искусствах» (1749), получившее первую премию Дижонской академии наук. В этой работе он утверждал, что развитие наук вредно сказалось на моральных качествах людей, «науки и добродетель несовместимы»²⁹. За первым сочинением последовало «Рассуждение о происхождении и причинах неравенства между людьми» (1755). Эти произведения имели успех у публики, однако пик популярности Руссо пришёлся на время издания романа «Новая Элоиза» (1761). Два последующих произведения – «Эмиль» и «Об Общественном договоре», увидевшие свет в 1762 году, повлекли за собой преследования со стороны Парижского парламента. Эти произведения были приговорены к сожжению, а сам Руссо был вынужден бежать в Швейцарию, чтобы избежать ареста. Однако правительство Женевы также запретило автору появляться на территории округа – в итоге литератор нашёл прибежище в принадлежавшем Пруссии княжестве, затем – в Лондоне. Эти годы отмечены конфликтами и ссорой сначала с Вольтером, затем – с Юмом.

В 1767 году Руссо покинул Англию и перебрался обратно во Францию, где прожил до конца жизни, создавая «Исповедь», так и оставшуюся неоконченной. На протяжении всей второй половины жизни, как отмечают исследователи, его тяготили страх, беспокойство и одиночество³⁰. Противоречивость личности Руссо продолжает привлекать внимание исследователей. Как полагал В.И.Герье, «робкий по натуре и неуклюжий по отсутствию воспитания … Руссо в то же время знал себе цену, жаждал славы литератора и философа и потому одновременно и страдал в обществе, и проклинал его за эти страдания»³¹.

Отметим два сюжета, которые кажутся нам важными в аспекте рассмотрения его политических идеалов. По мнению А.З. Манфреда, «социальная общность» Руссо с народом оказала большое влияние на всё его творчество. Народ был известен ему не как книжное, отвлечённое явление, но как лица, с которыми он каждодневно сталкивался во время своих скитаний³².

Для нашей работы имеет значение также образ Женевы, который Руссо пронёс через всю свою жизнь. Он, без сомнения, оказал влияние на творчество философа³³, часто в трудах называвшего себя «гражданином Женевы». «Всякий раз, рассуждая о формах Правления, нахожу в моих изысканиях всё новые причины любить образ Правления моей страны», – отмечает он в начале «Общественного договора», имея в виду Женевскую республику³⁴.