Заключение

Труд Руссо содержит новаторский подход к трактовке проблем политики, систематизированных сквозь призму нового ключевого понятия «общая воля»¹³⁴. Возникшие исторически институты власти перестают быть точкой отсчёта, их место занимает Народ, оформленный Общественным договором как коллективное Целое. Постулируемый Руссо самостоятельный индивид волен принять решение о союзе с другими суверенными личностями. Такое решение будет непременно независимым и свободным.

Возникшее коллективное Целое, во-первых, имеет в основании своих решений общую волю как сложный феномен, имманентно присущий каждому из составляющих Целое индивидов. Во-вторых, появившийся Политический организм обладает всей полнотой постоянно действующего суверенитета, однако из анализа сочинения Руссо следует, что такой постоянный суверенитет имеет во многом теоретический характер. Отказавшись от взгляда на учение Руссо как на чисто умозрительную абстракцию, мы должны констатировать, что философ столкнулся с непреодолимыми трудностями при попытках указать пути реализации своего проекта.

Единственную форму Правления, которая стала бы подлинным воплощением идеала – демократию, «Правление без Правительства» – Руссо вынужден, возвращаясь к этой теме несколько раз, отвергнуть. Введение же третьего реального «игрока» (кроме Народа как совокупности подданных и Народа как Суверена) – Правительства – заставляет его рассуждать о формах Правления, из которых он выбирает выборную Аристократию как наиболее оптимальную. Каким образом аристократическое управление будет сочетаться с постоянно действующим суверенитетом, каковы механизмы взаимодействия этих двух составных частей политической реальности? На этот вопрос в «Общественном договоре» не содержится ответа. Несмотря на явно подчинённое положение вопроса о Правлении, в рассуждении Руссо о формах он обретает всё большую остроту, становясь центром тяжести в условиях невозможности «постоянной демократии». Эти трудности, как замечает исследовательница творчества Руссо, «приводят в замешательство» политиков и социологов и сегодня¹³⁵.

При всём этом нельзя недооценивать уже подчёркнутое нами воздействие взглядов Руссо на последующее развитие государственно-правовой мысли и социально-политической практики – недооценивать тот переворот, которые произвели его идеи в воззрениях на самый широкий круг вопросов. Идейное наследие философа стало «политическими скрижалями не только для якобинцев, но и для дореволюционного Мирабо, а позже для [некоторых] жирондистов»¹³⁶. «В установке» на концепцию Руссо создавались американская Декларация Независимости 1776 года и французская Декларация прав человека и гражданина 1789 года¹³⁷. Большое влияние имело учение Руссо на общественную мысль в России¹³⁸. Многие из проблем, поставленных в творчестве философа, не получили своего разрешения вплоть до сегодняшнего дня.

Список использованных источников и литературы Источники

1. Руссо Ж.-Ж. Об Общественном договоре, или Принципы политического права // Ж.-Ж. Руссо. Трактаты / под ред. В.С.Алексеева-Попова, Ю.М.Лотмана, Н.А.Полторацкого, А.Д.Хаютина. – М., 1969. – С. 151–256.

2. Руссо Ж.-Ж. Проект конституции для Корсики // Там же. – С. 257–303.

3. Руссо Ж.-Ж. Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми // Там же. – С. 31–109.