Московский государственный университет имени М.В.Ломоносова

Исторический факультет

Общественно-политические взгляды Жан-Жака Руссо

Доклад по Новой и новейшей истории стран Европы и Америки 1640-1918 гг.

студента 3 курса д/о,

кафедры Отечественной истории до начала XIX века

Кирпичникова И.А.

Руководитель семинара

к.и.н., с.н.с. Фомин А.М.

Москва, 2015

Оглавление

Введение 3

Обзор использованных источников 5

Историографический обзор 7

Глава 1. Предварительные замечания 9

1.1. Основные вехи биографии Руссо 9

1.2.Идеи Руссо в перспективе развития общественно-политических учений 11

1.3.Основания учения Руссо: взгляд на человека 12

Глава 2. «Общественный договор»: теоретические аспекты 14

2.1.Начало «Политического организма»: Общественный договор как первоначальный гражданский акт 15

2.2.Проблемы суверенитета, закона, общей воли и её выражения 17

2.3.Правление 20

2.4.Основания учения Руссо 22

Глава 3. Проблемы реализации проекта Руссо 23

3.1.Перманентность верховной власти Суверена 24

3.2.Формы Правления 26

Заключение 29

Список использованных источников и литературы 31

Введение

Фигура Жан-Жака Руссо – символ целой эпохи; его наследие – неотъемлемая часть мировой культуры, востребованная сегодня в самых разных областях. Он стал властителем дум ещё при жизни: по выражению одного из исследователей, «ни одно другое имя не было окружено уже в XVIII веке таким ореолом славы, как имя Руссо»¹.

Творчество Руссо оказало глубокое воздействие не только на развитие политической мысли, но и на конкретную политическую практику. Смелая метафора одного из исследователей представляет «Общественный договор» «Кораном для правоверных якобинцев»². Не в последнюю очередь поэтому к воззрениям и фигуре Руссо обращаются в своих сочинениях многие авторы на протяжении уже почти двух столетий. Данная проблематика по сей день не исчерпана и едва ли когда-либо утратит актуальность.

Наше исследование посвящено рассмотрению некоторых аспектов воззрений Руссо на основании ключевого произведения философа – «Об общественном договоре, или Принципы политического права». Центральное место этого труда в творчестве Руссо общепризнанно³. Цель нашей работы – анализ его учения как теоретически оформленного комплекса знаний об «общественно-политическом» (с акцентом на вторую составляющую) в широком смысле. Мы попытаемся установить новые элементы, которые привнёс философ в политическую культуру своего времени; охарактеризуем основания его концепции и по возможности определим, какой видел сам философ реализацию своих взглядов на практике.

Наше исследование состоит, таким образом, из трёх глав, в рамках которых решаются частные задачи, определённые поставленной целью. Первая глава носит характер предварительных замечаний: в ней рассмотрены основные вехи биографии Руссо; идеи философа поставлены в общий контекст развития общественно-политических учений. Мы также обращаемся ко взгляду Руссо на человека, который, несомненно, определил его воззрения на место индивида в рамках «общественно-политического». Вторая глава посвящена теоретическим основаниям «Общественного договора». Мы рассматриваем представления Руссо о генезисе «Политического организма», после чего сосредотачиваем своё внимание на понятиях общей воли, закона и суверенитета. Наконец, в рамках второй главы следует обратиться к самым общим основаниям, на которых существует в проекте Руссо исполнительная власть («Правление»). Необходимый промежуточный итог представляет собой целостное изложение основ учения Руссо, после которого представляется возможным осуществить переход к более частным аспектам, связанным с претворением проекта в жизнь. Такой переход обоснован в начале третьей главы и предполагает рассмотрение прагматических деталей реализации народного суверенитета и соотношения с ним различных форм Правления.

Одной из особенностей личности Руссо, вызывающей непреходящий интерес исследователей, является её противоречивость. Противоречия как «лежат на поверхности», образуя его жизнь, так и заключены в его произведениях⁴. Избегать их, пытаясь связать воедино порой противоположные суждения и не обращать внимания на существование «логических кругов», в которые «загоняет» себя философ – значит исказить его построения. Анализируя взгляды Руссо как систему, не следует считать её непротиворечивой взаимосвязанностью элементов; необходимо обращать самое пристальное внимание на несоответствия, присущие его взглядам. Как замечает известный историк Н.И.Кареев, «то обстоятельство, что до них [до первооснов учения Руссо – И.К.] нужно докапываться, свидетельствует, что в изложении самим Руссо его идей не всё было благополучно». Противоречия, по мнению Кареева, свойственны самому мышлению Руссо⁵. В своей работе мы обратим особое внимание на эти несообразности, попытавшись выявить их природу там, где они связаны с общественно-политической концепцией автора.