28. Идеи главных представителей экзистенциализма

Философия экзистенциализма – не конкретная философская концепция, а, скорее, совокупность различных идей общей направленности, которые сформировались как теоретический ответ пессимистическим взглядам на бытие, существование и жизнь, как бы оппонирующим концепциям, провозглашающим счастье в жизни и изначальное хорошее её основание, и противоположным фактам страдания существования и жизни.

Основателем экзистенциализма считается Кьеркегор: рассматривает оптимизм личности и убеждённость в истинности счастья в жизни как заблуждение, самообман. Лишь осознав перманентное страдание личности в мире, разум может считаться здоровым. Взгляды этого мыслителя в многом религиозны и совпадают с христианской философией. Кьеркегор считал, что душа первична и, разумеется, существует, а тело вторично, сама же личность человека является синтезом этих двух начал – вечного и временного, ограниченного и свободного.

Экзистенция – существование и сущее, которые рассматриваются как мост к понятию бытие

Хайдеггер экзистенцией решает проблему человека в философии экзистенциализма и понимания основ мира и взаимосвязи человеческого существования с средой, а также способов осознания этого существования, являющихся формами бытия. Выступал с критикой предметного существования – «я как все», человека толпы, частично отвергающего или вообще не способного к настоящему бытию.

Ясперс предостерегает от нигилизма и цинизма, заявляет необходимость для каждого в частности и всех в общем сохранение бережно накопленных и выстраданных человечеством ценностей и знаний. А экзистенцией представляет направление бытия, которое может привести существование всех к единству, настоящему коллективному сосуществованию в рамках мирового общества в истинном значении последнего.

В своей философии экзистенциализма Сартр предлагает активное участие сознания, разума в построении своего существования. То есть бытие, обращённое к существованию, представляется в стоической стойкости и выполнении своих целей и долга, а в случае условно непреодолимых помех этому, преобразование существования в бунт активным сознанием, следовательно, рациональное бытие ответственности перед миром, но понимание себя.

Камю – французский писатель и философ, представитель атеистического Э. Центральный вопрос его философии – вопрос о смысле человеческого существования, вопрос о том, "стоит ли жизнь того, чтобы жить". Камю приходит к выводу, что существование человека абсурдно. Бессмысленность человеческой жизни у Камю олицетворяет мифологический образ Сизифа: в наказание за своё коварство Сизиф обречён вечно вкатывать на гору камень, который, едва достигнув вершины, вновь скатывается вниз. Не выдерживая такой бессмысленности, человек "бунтует"; отсюда время от времени вспыхивающие революции, в которых человек пытается найти выход из своего "сизифова положения". Умонастроение Камю – это настроение безвыходного одиночества человека в "абсурдном" мире.

29. Неопозитивизм и постпозитивизм как направления сциентистской философии XX века

Основными представителями неопозитивизма были: философы «Венского кружка» (М. Шлик, Р. Карнап, О. Нейрат, Г. Рейехенбах), представители Львовско-Варшавской школы (А. Татарский, Я. Лукасевич), Б. Рассел, Л. Витгенштейн.

Главная идея неопозитивизма – философия должна заниматься логическим анализом языка науки, поскольку язык, как и язык науки, – главное средство, через которое человек позитивно (достоверно, научно) воспринимает окружающий мир. Философия должна заниматься логическим анализом текста, знаков, понятий, связей внутри знаковых систем, семантикой (смыслом), заключённой в знаках (этим неопозитивизм сближается с герменевтикой). Другой основной целью неопозитивизма является освобождение философии от метафизических (не имеющих достоверного научного решения) проблем.

Основной принцип неопозитивизма – принцип верификации – сравнения всех положений науки с фактами опыта. Лишь тогда положение, понятие имеет смысл, представляет интерес для науки, когда его можно верифицировать – подвергнуть опытной проверке фактами. Большинство проблем прежней философии (бытие, сознание, идея, Бог) – верификации не подлежат, а следовательно, эти проблемы являются псевдопроблемами, не имеющими достоверного научного разрешения. Они должны быть исключены из философии.

Общее понятие и основные проблемы постпозитивизма (вт. пол. – конец ХХ в.).

Его главными представителями считаются К. Поппер, Т. Кун.

Главная цель постпозитивизма – исследование не структуры научного знания (языка, понятий), а развития научного знания.

Основные вопросы, интересующие постпозитивистов:

– Как возникает новая теория?

– Как она добивается признания?

– Каковы критерии сравнения научных теорий? Как родственных, так и конкурирующих

– Возможно ли понимание между сторонниками альтернативных теорий?

По мнению постпозитивистов, нет обязательной взаимозависимости между истинностью теории и её верифицируемостью, как и нет жёсткого противоречия между общим смыслом науки и языком науки, а также не обязательно исключать неверифицируемые (метафизические, ненаучные) проблемы из философии.

По мнению постпозитивистов наука развивается не строго линейно, а скачкообразно, имеет взлёты и падения, но общая тенденция направлена к росту и совершенствованию научного знания.

Можно выделить основные проблемы современного постпозитивизма:

– проблема фальсификации (следует ли отказывается от научной теории в целом при обнаружении в ней одного или нескольких ложных, оказавшихся неистинными фактов);

– проблема правдоподобия научных теорий (по каким критериям проверить правдоподобность научных теорий);

– проблема рациональности (что такое рациональность в науке);

– проблема соизмеримости научных теорий (по каким критериям следует выяснить родственность, соизмеримость научных теорий);

– проблема понимания, нахождения общих точек зрения между представителями антагонистических теорий.