38. Онтология. Основные категории онтологии. Онтологический монизм и плюрализм

Онтология – учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего. Онтология выделилась из учений о бытии природы как учение о самом бытии ещё в раннегреческой философии, хотя специального термина ещё не было.

Категории онтологии:

Бытие – это категория для обозначения единства всего существующего.

Материя – это объективная реальность, данная нам в ощущениях.

Движение – любые изменения. Движение абсолютно и относительно.

Пространство – протяжённость и взаимное расположение материальных объектов и их элементов.

Время – философская категория для обозначения продолжительности протекания различных процессов и степени интенсивности качественных изменений.

Разделив бытие на два его рода – материальное и духовное, осознав различие и многообразие его форм, человек ставит вопрос об единстве мира. Стремление теоретической философии к целостному познанию мира, в котором все формы бытия взаимосвязаны и представляют собой единую предельную по общности структуру, составляет, как уже отмечалось, специфику философского мышления. Идея единства мира приводит к представлению об общей основе всего существующего, для обозначения этой основы в философии была выработана категория «субстанции» конкретизирующая понятие бытия.

Субстанция представляет собой основу, предельное основание мироздания, к которому сводятся все конечные формы его проявления. В этом смысле для субстанции нет ничего внешнего, ничего вне ее, что могло бы быть причиной, основанием ее существования. Она существует, безусловно, благодаря самой себе. В понятии субстанции, таким образом, выражается осознание бытия как единства сущности и существования. То или иное понимание субстанции в философских концепциях мира вводится как исходный постулат: либо материя, либо сознание, поскольку внешний опыт человека способен зафиксировать только эти две реальности. Философские учения, исходящие из признания одной и единственной субстанции, называются монистическими. Так, философия Гегеля представляет собой идеалистический, а марксистская философия – материалистический монизм. Дуалистические концепции мира признают существование двух начал мира как равноправных: материального и духовного (учение Р. Декарта). К плюралистическим относят учения, признающие множества начал в основании мира (атомы Демокрита, монады Лейбница и др.).

39. Становление философской категории «материя». Современная наука о материи

Понятие материи относится к основным философским категориям и является центральным в материалистической философии. Оно выражает сущность материального мировоззрения, его объективность.

В соответствии с уровнем развития способа производства, практики и науки в становлении материалистического понятия материи можно указать на три главных этапа: наивно-материалистический – материя то, из чего состоят вещи и во что они превращаются, их “начала” или “элементы”; механический – материя это масса или вещество, сами вещи, состоящие из элементов (частиц, атомов, молекул и т. п.); диалектико-материалистический – материя это объективная реальность, существующая в виде бесконечного многообразия закономерно взаимосвязанных и взаимодействующих между собой в пространстве и во времени качественно и количественно различных её видов и форм бытия, микро- и макротел и систем.

Философы Древней Греции понимали под материей такую реальность, которая существует независимо от сознания. Они полагали, что материя – это своего рода строительный материал, из которого строятся предметы мира и стремились свести все многообразие объективного мира к одному какому-то веществу.

В Средневековье под материей понимали атом, гипотетическую наименьшую частицу вещества. К этому времени развивающаяся классическая механика определила ряд физических свойств вещества. Метафизические материалисты отождествляли понятия материи с представлениями о веществе и его механическими свойствами.

Для материалистических философов Нового Времени “материя” была уже категорией, которая в своих основных чертах совпадает с нашим понятием материи: она была высокообобщённым отображением объективной реальности, категорией, которая отображала всю объективную действительность.

В естествознании XIX столетия уровень развития науки накладывал определённые ограничения на понимание материи – она определялась с позиции механической атомистики и, как правило, отождествлялась с одним видом материи – веществом.

Со времён Маркса и Энгельса развитие материи начали рассматривать не односторонне, не пассивно, а как активный двусторонний процесс; надо видеть, что не только материя творит сознание, но и сознание, в свою очередь, действует на материю.

Диалектико-материалистическое представление о материи получило развитие и на основе выдающихся достижений науки XIX и начала XX вв. Эти открытия объединяет принцип признания материальности всех явлений и процессов объективного мира.