1.2 Зміст літопису
Характерною рисою Літопису є віра літописців у втручання божественних сил. Нові Літопису складалися звичайно як склепіння попередніх Літописи та різних матеріалів (історичних повістей, житій, послань і пр.) і полягали записами про сучасні літописцю події. Літературні твори разом з тим використовувалися у Літописі в якості джерел.
Перекази, билини, договори, законодавчі акти, документи княжих та церковних архівів також впліталися літописцем у тканину оповідання. Переписуючи включаються у Літописі матеріали, він прагнув створити єдине оповідання, підпорядковуючи його історичної концепції, що відповідала інтересам того політичного центру, де він писав (двір князя, канцелярія митрополита, єпископа, монастиря, посаднічья дерев'яна і т.п.).
Однак поряд з офіційною ідеологією у Літописі відображалися погляди їхніх безпосередніх укладачів, іноді вельми демократично прогресивно налаштованих. У цілому Літописи свідчать про високий патріотичному свідомості російського народу в XI-XVII ст. Складанню Літопису надавалося велике значення, до них зверталися у політичних суперечках, при дипломатичних переговорах.
Майстерність історичного оповідання досягло у Літописі високої досконалості. Списків Літопису дійшло не менше 1500. У складі Літопису збереглися багато творів давньоруської літератури: Повчання Володимира Мономаха, Сказання про Мамаєвому побоїще, Хожение за три моря Афанасія Нікітіна та ін. Стародавні Літопису XI-XII ст. збереглися тільки в пізніших списках. Найбільш відомий з ранніх літописних зводів, що дійшов до нашого часу, - "Повість временних літ". Її творцем вважають Нестора - ченця Печерського монастиря в Києві, який написав свою працю близько 1113.
Феодальна роздробленість XII-XIV ст. відображена і в літописанні: склепіння цього часу виражають місцеві політичні інтереси. У Києві в XII ст. літописання велося в Печерському та Видубицькому монастирях, а також при княжому дворі. Галицько-Волинське літописання в XIII ст. (Див. Галицько-Волинський літопис) зосереджується при дворах галицько-волинських князів і єпископів.
Південноруське літописання збереглося в Іпатіївському літописі, яка складається з "Повісті временних літ", продовженої в основному київськими звістками (кінчаючи 1200), і Галицько-Волинському Літописі (кінчаючи 1289-92) (ПСРЛ, т. 2, Літопису за Іпатіївським списком). У Володимиро-Суздальській землі головними центрами літописання були Володимир, Суздаль, Ростов і Переяславль.
Пам'ятником цього літописання є Лаврентіївський літопис, яка починається "Повістю минулих літ", продовженої володимиро-суздальськими звістками до 1305 (ПСРЛ, т. 1, Літопису по Лаврентіївському списку), а також Літописець Переяславля-Суздальського (видання 1851) і Радзивіллівський літопис, прикрашена великою кількістю малюнків. Великий розвиток отримало літописання в Новгороді при дворі архієпископа, при монастирях і церквах.
Монголо-татарське нашестя викликало тимчасовий занепад літописання. У XIV-XV ст. воно знову розвивається. Найбільшими центрами літописання були Новгород, Псков, Ростов, Твер, Москва. У літописних зводах відбивалися головним чином події місцевого значення (народження і смерть князів, вибори посадників і тисяцьких в Новгороді і Пскові, військові походи, битви і т.д.), церковні (поставлення та смерть єпископів, ігуменів монастирів, споруда церков і пр. ), неврожай і голод, епідемії, примітні явища природи та ін Події, що виходять за межі місцевих інтересів, відображені в таких Літопису слабо. Новгородське літописання XII-XV ст. найбільш повно представлено Новгородської Першої Літопису старшого і молодшого ізводів (див. Новгородські літописи).
Старший, або більш ранній, ізвод зберігся в єдиному Синодальному пергаменом (харатейних) списку XIII-XIV ст.; Молодший ізвод дійшов у списках XV ст. (Новгородська Перша Літопису старшого і молодшого ізводів, ПСРЛ, т. 3). У Пскові літописання було пов'язано з посадниками та державної канцелярією при соборі Трійці (ПСРЛ, т. 4-5; Псковські літопису, в. 1-2, 1941-55).
У Твері літописання розвивалося при дворі тверських князів і єпископів. Уявлення про нього дають Тверській збірник (ПСРЛ, т. 15) і Рогожскій літописець (ПСРЛ, т. 15, ст. 1). У Ростові літописання велося при дворі єпископів, і Літопису, створені в Ростові, відображені у ряді склепінь, у тому числі в Єрмолінський літописі кін. XV в 3.
Літописний звід, заснований на багатій новгородської писемності, "Софійський временник", з'явився в Новгороді. Великий літописний звід з'явився в Москві наприкінці XV - початку XVI ст. Особливо відома Воскресенська літопис, кончающаяся на 1541 (складання основної частини Літопису відноситься до 1534-37). У неї включено багато офіційних записів. Такі ж офіційні записи увійшли у велику Львівську літопис, що включила до свого складу "Літописець початку царства царя і великого князя Івана Васильовича", до 1560.
При дворі Івана Грозного в 40-60-х рр.. XVI ст. був створений Особовий літописний звід, тобто літопис, що включає малюнки, відповідні тексту. Перші 3 томи особового зводу присвячені всесвітньої історії (складеної на підставі "Хронографа" та ін творів), наступні 7 томів - російської історії з 1114 по 1567. Останній том особового зводу, присвячений царювання Івана Грозного, отримав назву "царственої книги". Текст особового зводу заснований на більш ранньої - Никонівському літописі, що представляла величезну компіляцію з різноманітних літописних звісток, повістей, житій та ін. У XVI ст. літописання продовжувало розвиватися не тільки в Москві, але і в ін. містах. Найбільш відома Вологодско-Пермська літопис. Літописи велися також у Новгороді та Пскові, у Печерському монастирі під Псковом. У XVI ст. з'явилися і нові види історичного оповідання, вже відходять від літописної форми, - "Книга статечна царського родоводу" та "Історія про Казанському царстві".
У XVII ст. відбувалося поступове відмирання літописної форми оповіді. У цей час з'явилися місцеві Літопису, з яких найбільш цікаві Сибірські літописі. Початок їх складання належить до 1-ій половині XVII ст. З них більш відомі Строгановская літопис і Єсиповський Літопису. В кінці XVII ст. тобольських сином боярським С. У. Ремезова була складена "Історія Сибірська" ("Сибірські літописі", 1907). У XVII ст. літописні повідомлення включаються до складу статечних книг і хронографів. Слово "Літопису" продовжує вживатися за традицією навіть для таких творів, які слабо нагадують Літопису колишнього часу. Таким є Новий літописець, що оповідає про події кінця XVI - початку XVII ст. (Польсько-шведська інтервенція і селянська війна), і "Літопис про багатьох заколоту".
Літописання, що отримало значний розвиток в Росії, в меншій мірі було розвинене в Білорусії і на Україні, що входили до складу Великого князівства Литовського. Найбільш цікавим твором цього літописання початку XVI ст. є "Короткий Київський літопис", що містить Новгородську і Київську скорочену Літопису (1836). Давня історія Русі представлена ??в цій Літопису на підставі більш ранніх літописних зведень, а події кінця XV - початку XVI ст. описані сучасником. Літописання розвивалося також у Смоленську та Полоцьку в XV-XVI ст. Білоруські та смоленські Літопису лягли в основу деяких Літопису з історії Литви. Іноді Літопису називають і деякі українські історичні твори XVIII ст. (Літопис Самовидця та ін.) Літописання велося також в Молдові, Сибіру, Башкирії.
Літописи є основним джерелом для вивчення історії Київської Русі, а також Росії, Україні, Білорусії в XIII-XVII ст., Хоча вони і відображали в основному класові інтереси феодалів. Тільки у Літописі збереглися такі джерела, як договори Русі з греками X ст., Руська правда в короткій редакції і т.п. Величезне значення мають Літопису для вивчення російської писемності, мови та літератури. Літописи містять також цінний матеріал з історії ін народів СРСР.
Вивчення і публікація Літопису в Росії і СРСР ведеться більше двохсот років: у 1767 в "Бібліотеці Російської історичної, містить стародавні літописи і всякі записки" був опублікований літописний текст, а з 1841 до 1973 виходить Повне зібрання російських літописів 4.
В.Н. Татіщев і М.М. Щербатов поклали початок вивченню Літопису Сорок років присвятив дослідженню "Повісті временних літ" А. Літопису Шльоцер, очищаючи літопис від помилок та описок, пояснюючи "темні" місця. П.М. Строєв розглядав літописи як збірники або "склепіння" попереднього матеріалу. Використовуючи методику Шлецера і Строєва, М.П. Погодін та І.І. Срезневський збагатили науку безліччю фактів, які полегшили вивчення історії російської Літопису.
І.Д. Бєляєв класифікував Літопису на державні, фамільні, монастирські та літописні збірники і вказав, що позиція літописця визначалася його територіальним і становим становищем. М.І. Сухомлинов у книзі "Про давньої російської літописі як пам'ятнику літературному" (1856) спробував встановити літературні джерела початковій російської літописі. К. М. Бестужев-Рюмін у роботі "Про склад російських літописів до кінця XIV ст." (1868) вперше розклав літописний текст на річні запису і сказання. Справжній переворот у вивченні Літопису був проведений акад. О. О. Шахматовим.
Він застосовував звірення різних списків, тонко і глибоко аналізуючи матеріал, і зробив цей метод основним у своїй роботі над дослідженням Літопису Шахматов надавав великого значення з'ясуванню всіх обставин створення Літопису, кожного списку і зводу, звертав увагу на вивчення різних хронологічних вказівок, що зустрічаються у Літописі, уточнюючи час їх складання і виправляючи фактичні неточності. Багато даних витягував Шахматов з аналізу описок, похибок мови, діалектизмів. Він вперше відтворив цілісну картину російського літописання, представивши його як генеалогію майже всіх списків і разом з тим як історію російської суспільної самосвідомості.
Метод Шахматова отримав розвиток у працях М.Д. Приселкова, підсилило його історичну сторону. Значний внесок у вивчення російської Літопису внесли послідовники Шахматова - Н.Ф. Лавров, О.М. Насонов, Літопису В. Черепнін, Д.С. Лихачов, С.В. Бахрушин, А.І. Андрєєв, М.Н. Тихомиров, Н.К. Нікольський, В.М. Істрін і ін. Вивчення історії літописання становить один з найбільш складних розділів джерелознавства та філологічної науки 5.