В каких про­из­ве­де­ни­ях рус­ских по­этов зву­чит лю­бов­ная тема и в чём эти про­из­ве­де­ния со­звуч­ны сти­хо­тво­ре­нию а. А. Фета?

Шёпот, роб­кое ды­ха­нье, Трели со­ло­вья, Се­реб­ро и ко­лы­ха­нье Сон­но­го ручья,   Свет ноч­ной, ноч­ные тени, Тени без конца, Ряд вол­шеб­ных из­ме­не­ний Ми­ло­го лица,   В дым­ных туч­ках пур­пур розы, От­блеск ян­та­ря, И лоб­за­ния, и слёзы, И заря, заря!..

А. А. Фет, 1850

Тема любви — одна из из­люб­лен­ных тем рус­ской ли­те­ра­ту­ры. Тре­пет­ные об­ра­зы лю­би­мой со­зда­ны А. С. Пуш­ки­ным, Ф. И. Тют­че­вым, А Бло­ком. Лю­бовь — та­ин­ство, не­под­власт­ное ра­зу­му, дан­ное свыше. Лю­бовь воз­вы­ша­ет, де­ла­ет че­ло­ве­ка чище. Имен­но лю­бовь как та­ин­ство и пре­об­ра­зу­ю­щую силу мы видим в сти­хо­тво­ре­нии А. С. Пуш­ки­на «Я помню чуд­ное мгно­ве­нье», в сти­хо­тво­ре­нии Блока «Не­зна­ком­ка». В этом они со­звуч­ны фе­тов­ско­му ««Шёпот, роб­кое ды­ха­нье…»

В каких про­из­ве­де­ни­ях рус­ских по­этов рас­кры­ва­ют­ся вза­и­мо­от­но­ше­ния че­ло­ве­ка и при­ро­ды и в чём эти про­из­ве­де­ния можно со­по­ста­вить со сти­хо­тво­ре­ни­ем Ф.И. Тют­че­ва?

С по­ля­ны кор­шун под­нял­ся, Вы­со­ко к небу он взвил­ся; Всё выше, дале вьётся он, И вот ушёл за не­бо­склон.   При­ро­да-мать ему дала Два мощ­ных, два живых крыла — А я здесь в поте и в пыли, Я, царь земли, при­рос к земли!..

Ф. И. Тют­чев, 1836

По­э­зия Тют­че­ва – это от­ра­же­ние его внут­рен­ней жизни, его мысли и чув­ства. Кра­со­та рус­ской при­ро­ды с юных лет вошла в серд­це поэта. Еди­не­ние че­ло­ве­ка с при­ро­дой при­но­сит сча­стье, ду­хов­ное сли­я­ние с раз­ру­ши­тель­ным ха­о­сом – тра­гич­но. В сти­хо­тво­ре­нии Тют­че­ва «Кор­шун» герой про­ти­во­по­став­ля­ет себя кор­шу­ну. «Птице даны два крыла, чтобы ле­тать, по­че­му же че­ло­век не может взле­теть, по­че­му он «при­рос к земле», в чем смысл такой жизни, – раз­мыш­ля­ет ли­ри­че­ский герой, - хо­ро­шо было бы, как кор­шун, по­ле­теть.»

Об­ра­зы при­ро­ды в ли­ри­ке Лер­мон­то­ва также могут пе­ре­да­вать раз­лад между внут­рен­ним миром че­ло­ве­ка и миром внеш­ним. Мотив оди­но­че­ства героя — уни­вер­саль­ный мотив в лер­мон­тов­ском твор­че­стве — под­чер­ки­ва-ется в об­ра­зах его сти­хо­тво­ре­ний: ду­бо­вый ли­сток, ото­рвав­ший­ся «от ветки ро­ди­мой», ста­но­вит­ся сим­во­лом бес­цель­но­го и бес­при­ют­но­го ски­таль­че­ства оди­но­ко­го лер­мон­тов­ско­го героя; сосна толь­ко в гре­зах может уви­деть «пре­крас­ную паль­му», до­тя­нув­шись взгля­дом до «пу­сты­ни да­ле­кой» и т.д. В этом могут быть со­по­ста­ви­мы про­из­ве­де­ния двух по­этов.

В каких про­из­ве­де­ни­ях рус­ских по­этов зву­чит «кре­стьян­ская» тема и в чём эти про­из­ве­де­ния можно со­по­ста­вить со сти­хо­тво­ре­ни­ем Н. А. Не­кра­со­ва «Вче­раш­ний день, часу в ше­стом…»?

Вче­раш­ний день, часу в ше­стом, Зашёл я на Сен­ную; Там били жен­щи­ну кну­том, Кре­стьян­ку мо­ло­дую.   Ни звука из её груди, Лишь бич сви­стал, играя... И Музе я ска­зал: «Гляди! Сест­ра твоя род­ная!»

Н. А. Не­кра­сов, 1848

Кре­стьян­ская тема в рус­ской ли­те­ра­ту­ре имеет глу­бо­кие, ещё фольк­лор­ные тра­ди­ции. Всплеск ин­те­ре­са к этой теме вы­звал к жизни по­э­зию Не­кра­со­ва, та­лант­ли­вые про­из­ве­де­ния « на­род­ных» по­этов Коль­цо­ва, Ни­ки­ти­на, Су­ри­ко­ва, ко­то­рые де­ла­ли за­ри­сов­ки де­ре­вен­ских пей­за­жей в лу­боч­но-пат­ри­ар­халь­ном стиле, не раз­ви­вая кре­стьян­ской по­э­зии. В цен­тре твор­че­ства « кре­стьян­ских» по­этов в ос­нов­ном был рас­сказ о горь­кой доле на­ро­да, тяж­ком не­по­силь­ном труде и без­ра­дост­ном житье. Тема была про­до­же­на в твор­че­стве но­во­кре­стьян­ских по­этов , вы­ход­цы из де­рев­ни: Ни­ко­лая Клю­е­ва (1884−1937), Сер­гея Есе­ни­на. Они раз­ви­ва­ли тра­ди­ции кре­стьян­ской по­э­зии. По­э­ти­за­ция де­ре­вен­ско­го быта, не­хит­рых кре­стьян­ских ремёсел и сель­ской при­ро­ды яв­ля­лись глав­ны­ми те­ма­ми их сти­хов. Лейт­мо­ти­вом их твор­че­ства была гор­дость за мно­го­ве­ко­вую бо­га­тую на­ци­о­наль­ную куль­ту­ру, хра­ни­те­лем ко­то­рой яв­ля­ет­ся кре­стьян­ство. Лю­бовь к про­стым людям, вос­хи­ще­ние их му­же­ством, нрав­ствен­ной чи­сто­той объ­еди­ня­ет стихи Не­кра­со­ва и Есе­ни­на.