В каких про­из­ве­де­ни­ях рус­ских по­этов отоб­ра­же­на связь че­ло­ве­ка и при­ро­ды и в чём эти про­из­ве­де­ния со­звуч­ны сти­хо­тво­ре­нию «Зим­няя песня»?

Зим­няя песня В этой де­рев­не огни не по­га­ше­ны. Ты мне тоску не про­рочь! Свет­лы­ми звёздами нежно укра­ше­на Тихая зим­няя ночь.   Све­тят­ся тихие, све­тят­ся чуд­ные, Слы­шит­ся шум по­лы­ньи... Были пути мои труд­ные, труд­ные. Где ж вы, пе­ча­ли мои?   Скром­ная де­вуш­ка мне улы­ба­ет­ся, Сам я улыб­чив и рад! Труд­ное, труд­ное — всё за­бы­ва­ет­ся, Свет­лые звёзды горят!   — Кто мне ска­зал, что во мгле за­ме­те­лен­ной Глох­нет по­ки­ну­тый луг? Кто мне ска­зал, что на­деж­ды по­те­ря­ны? Кто это вы­ду­мал, друг?   В этой де­рев­не огни не по­га­ше­ны. Ты мне тоску не про­рочь! Свет­лы­ми звёздами нежно укра­ше­на Тихая зим­няя ночь...

Н. М. Руб­цов, 1965

Связь че­ло­ве­ка с миром при­ро­ды можем про­сле­дить на при­ме­ре твор­че­ства Тют­че­ва и Фета. По­доб­но тому, как ли­ри­че­ский герой Н. Руб­цо­ва в раз­мыш­ле­ни­ях о своих жиз­нен­ных пе­ре­пе­ти­ях об­ра­ща­ет­ся к звез­дам, лугу, ночи, в сти­хах Тют­че­ва пей­за­жи яв­ля­ют­ся по­во­дом для раз­мыш­ле­ния о че­ло­ве­че­ской судь­бе, а яв­ле­ния при­ро­ды па­рал­лель­ны миру че­ло­ве­ка («Осен­ний вечер», «Ещё земли пе­ча­лен вид…»). На фоне при­ро­ды по­сти­га­ет­ся мир че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний и в по­э­зии Руб­цо­ва, и в по­э­зии Тют­че­ва. Яв­ле­ния при­ро­ды в сти­хах обоих по­этов оче­ло­ве­че­ны. Че­ло­век яв­ля­ет­ся ча­стью при­ро­ды, а по­ня­тие при­ро­ды рас­ши­ря­ет­ся до по­ня­тия кос­мо­са. Кос­мос же гар­мо­ни­чен и пре­кра­сен в своей гар­мо­нии.

В каких про­из­ве­де­ни­ях рус­ских по­этов ав­то­ры раз­мыш­ля­ют о пред­на­зна­че­нии поэта и в чём эти про­из­ве­де­ния можно со­по­ста­вить с при­ведённым фраг­мен­том «Поэта и Граж­да­ни­на»?

Тема по­э­ти­че­скоо твор­че­ства зву­чит в сти­хах Пуш­ки­на и Лер­мон­то­ва, Па­стер­на­ка и Цве­та­е­вой, Вы­соц­ко­го и Са­мой­ло­ва. В. Ма­я­ков­ский счи­та­ет поэта «гла­ша­та­ем», «гла­ва­рем». Пуш­кин в сти­хо­тво­ре­нии «Про­рок» за­яв­ля­ет о мис­сии поэта быть про­вод­ни­ком бо­жьей воли на земле. Рус­ская по­э­ти­че­ская тра­ди­ция со­зда­ла два устой­чи­вых об­ра­за поэта: поэт-про­рок и друг-сти­хо­тво­рец. Н. А. Не­кра­сов на­чи­на­ет с по­ле­ми­ки с обо­и­ми об­ра­за­ми и при­хо­дит к сво­е­му трак­то­ва­нию по­э­ти­че­ско­го пред­на­зна­че­ния. Ханд­ра, вя­лость поэта не со­от­вет­ству­ют эпохе, ис­тин­ный поэт не может су­ще­ство­вать без тес­ной связи с со­бы­ти­я­ми об­ще­ствен­ной жизни.

Мо­но­ло­ги Граж­да­ни­на, об­ра­щен­ные к Поэту, про­ник­ну­ты глу­бо­ким пат­ри­о­ти­че­ским чув­ством, в них зву­чит при­зыв к борь­бе. Как сын не может смот­реть на горе и стра­да­ние ма­те­ри, так и поэт не может спо­кой­но взи­рать на тя­же­лое по­ло­же­ние ро­ди­ны. И Граж­да­нин про­воз­гла­ша­ет вы­со­кий идеал слу­же­ния оте­че­ству:

Иди в огонь за честь от­чиз­ны,

За убеж­де­нье, за лю­бовь...

Иди и гибни без­упреч­но.

Умрешь не­да­ром: дело проч­но,

Когда под ним стру­ит­ся кровь...