32. Драматургия л. Андреева («Савва», «Жизнь человека

Особое место занимает драматургия. Андреев написал около 20 пьес. Были и вполне традиционные, в то же время и экспериментирует, хотел обновить драм. форму – он отличал реализм от натурализма. Писал, что сцена д.б. отражением жизни – зритель ни на минуту не должен забывать что он на представлении, не нужно создавать полную иллюзию жизни. Ту манеру, в кот он писал, он называл неореализмом, вкладывая немного др, чем это явление потом получило. Если жизнь лишена смысла, то важнее обратиться не к самой жизни, а к ее метафизич основе. «Савва». «Савва» начинается с натуралистической сцены. Дом страшный, стоит жара, люди изнывают жары. Беременная жена моет пол в наклонку, старшая дочь от первого брака ениво наблюдает за этим, хозяин терроризирует домашних сын – пьяница. Потом появл др герой – еще один сын – Савва. Он когда-то ушел из дома и теперь вернулся. Он в отл от др сына – сильный. На фоне, на кот он появл – сразу вызывает симпатию. Скоро узнаем с чем появл в доме. Савва – террорист Его генеральный план – разрушить все. Савва - террорист самого радикального направления. Главное для Саввы, что выживут сильнейшие. Выживут и обновятся, потому что для них ничего из старой жизни не останется. Перелицованы – заповеди блаженства (пропадут те, кто любят старое, пропадут те, кто… пропадут те, кто…) Он хочет освободить Мысль от шелухи – это роднит с персонажем Андреева, о кот мы уже говорили с доктором Керженцевым. Перед нами чудовище. Вместе с тем авторская симпатия на стороне этого чел-ка. Он сам не готов идти путем Саввы, но выход видит только в таком пути. Самым главным врагом он считает Бога. Он говорит о пославшом его (Пославшия меня бессмертен- как у Иоанна Крестителя) Но кто этот пославший так и неизвестно. Действие происходит в монастыре, изображены те люди, кот говорят, что верит, и те кто восстает на Бога. Один человек - в наказании сжег себе руку и говорит, что через горе познал Бога. Но горе у него застилает все. Бывший семинарист Сперанский: его идея – людям только кажется, что они существуют, а на самом деле никого нет. Савва хочет начать свое деяние с того, чтобы взорвать монастырь. Он подговаривает чел-ка. Но тот, признается настоятелю, и монахи решают воспользоваться этим для собственной выгоды: они на время взрыва вынесли икону, а потом опять внесли – Чудо! И сначала зрители не понимают, что это чудо свальсифицировано. Но люди ведут к иконе больных (парад – чудовищ) а потом выясняется, что в толпе началась давка, некот людей задавили до смерти. И все это описывается физиологическими подробностями. И окгда узнают о вине Саввы – толпа растерзывает его. И завершается победным шествием, кот растет, ширится. колокола, толпа ревет: «Христос воскресе!....» - это звучит как очень злая пародия. Одна из театральных идей Андреева в том, что театр должен создавать иллюзию происходящего. Так написана «Жизнь человека». 1 гл – муки матери. 2 гл - они были бы счастливы, если бы не бедность. 3 гл – бал у человека, вступил в зрелый возраст, прославился, разбогател. 4 гл – несчастье у чел-ка, уже постарели, уже не на пике славы. Прохожий кинул камень в сына – родители надеются, что он выздоровеет, но он умирает. 5 гл – смерть чел-ка. Ни один герой не имеет имени собственного, перед нами жизнь вообще, чел-к вообще. В самом начале пьесы, в прологе на сцене появл Некто в сером, именуемый «Он». Это персонаж, кот знает о жизни чел-ка все, а сам чел-к не знает. Он не видим для персонажей. В каждом эпизоде он появл со свечей, и она уменьшается по ходу пьесы. Некто серый – ему по ходу пьемы даются названия - рок, судьба, Бог… Но окончательного определения не может дать. Ясно одно – сила эта совершенно равнодушна к чел-ку. В нем традиции Некто серый – это всегда дьявол. Критики спорили о том, писсеместична или оптимистична пьеса. Но такой путь из небытия в небытие – не дает никакого прочтения в оптимистическом ключе. Эту пьесу ставили и Меерхольд и Станиславский – она имела огромный успех (хотя сам Андреев был недоволен постановкой Станиславского). Оценили и Белый и Блок. В то время воспринималось, как абсолютное слово в драматургии. По-видимому, тогда то, что сейчас воспринимается как некая опусташенность, тогда воспринималось как новый путь. (Это говоит о том, что рев-ция совршилась в России не случайно).