- •Ответы на дополнительные вопросы
- •1. Диалектика Гераклита
- •2. Древнегреческие философские школы и направления
- •3. Теоцентризм и антропоцентризм в истории философии
- •4. Пантеизм. Представители
- •5. Индуктивный метод ф. Бэкона и дедуктивный метод р. Декарта
- •6. Утопические концепции эпохи Возрождения
- •7. Понятия субстанции по Декарту, Спинозе, Лейбницу
- •8. Агностицизм Канта
- •9. Абсолютная Идея у Гегеля
- •10. Категорический императив Канта
- •11. Формы научного познания
- •12. «Метод». «Методология». «Научное познание»
- •13. Соотношение техники и науки
- •14. Проблема искусственного интеллекта и сознание
- •15. Сознание как отражение. Диалектико-материалистическая теория отражения
- •16. Познаваем ли мир?
- •17. «Бытие». «Сознание»
- •18. Отличие научного познания от обыденного
- •19. Предмет философии
- •20. Функции философии
- •21. «Онтология». «Гносеология»
- •22. Человек в философии марксизма
- •23. Мировоззрение, его структура, содержание и типы
- •24. Соотношение между философией и религией
- •25. Язык науки и философии
- •26. Новое понимание бытия человека в европейском иррационализме
- •27. Понятие закона, виды законов
- •28. Теоретические и экспериментальные основы синергетики (процессы самоорганизации в естествознании, кибернетика о самоорганизации, идеи и. Пригожина, г. Хакена, р. Тома и др.)
- •29. Картина мира в глобальном эволюционизме. Антропный принцип
- •30. «Агностицизм». Личное отношение к концепциям д. Юма и и. Канта
- •31. Социологические идеи о. Конта, их значение
- •32. Основные категории диалектики
- •33. Феноменология Гуссерля
- •34. Разница между «чувственным и рациональным» и «эмпирическим и теоретическим» познанием
- •35. Роль интуиции в процессе познания
- •36. «Корректность истины»
- •37. Критерии истины
- •38. Особенности познания в социально-гуманитарной сфере
- •39. Основные формы чувственного и рационального познания
- •40. Чем отличается понимание цивилизации Данилевским, Шпенглером и Тойнби от её современного понимания?
- •41. «Общество риска»
- •42. «Информатизация»
- •43. Место производительных сил и производственных отношений в формационной концепции
- •44. Почему мир техники характеризуется противоречиями в понимании его значения для человечества?
- •45. Гражданское и политическое общество
- •46. Глобальные проблемы современности
- •47. Почему жизнь человека и общества регулируется ценностями и нормами, как они связаны с духовностью?
- •48. Гносеологические проблемы естествознания
35. Роль интуиции в процессе познания
Интуиция – это способность постижения истины путём её прямого усмотрения без обоснования с помощью доказательств (как внезапное озарение).
Механизм интуиции имеет достаточно общий характер, т.е. присутствует практически во всех сферах человеческой деятельности. Интуитивные компоненты обнаруживается во многих профессиях и разнообразных жизненных ситуациях. Прежде всего, это практически все художественное творчество. Очень часто интуиция проявляется в медицине, когда врач может точно поставить диагноз « с первого взгляда», затрудняясь объяснить своё решение. Нередко, интуиция оказывается спасительницей для работников «скоростных профессий». В жизни каждого человека, независимо от его профессии, встречаются ситуации, когда при недостатке информации и времени для принятия ответственного решения, срабатывают интуитивные механизмы.
Интуиция основывается на таких факторах как опыт, чутье, проницательность. Одни исследователи отмечают, что интуиция не автономный способ познания, а вид познания. Другие – утверждают, что интуиция это своеобразный тип мышления, когда отдельные звенья процесса мышления проносятся в сознании более или менее бессознательно, а предельно ясно осознается именно итог мысли – истина. Вместе с тем следует иметь ввиду, что интуиции бывает достаточно для усмотрения истины, но её недостаточно для того, чтобы убедить в этой истине себя и других. Для этого необходимы доказательства. Учёные, каким бы самым необъяснимым путём не было получено новое знание, ищут, во-первых, логические доказательства полученному, а, во-вторых, подтверждение их в реальном объективном мире.
36. «Корректность истины»
Стержень классической концепции истины – принцип соответствия знания действительности. Действительность в данном определении понимается очень широко. Это не только объективная реальность, внешний мир, но и любая область мыслительной деятельности, в том числе фантастические, сказочные, мифологические, вымышленные, абстрактные и теоретические области рассуждения. Исследования показали возможность применения классической концепции истины к любым мыслимым мирам, но в этом случае она должна быть уточнена следующим образом: знание является истинным, если оно прежде всего формально корректно. А под формальной корректностью разумеют непротиворечивость того мира, к которому относится данное знание. Непротиворечивость делает возможным осуществление мыслительной деятельности по отношению к мыслимым мирам, какими бы они по своей природе ни были.
37. Критерии истины
Критерии истины – то, что удостоверяет истину и позволяет отличить её от заблуждения.
1. Соответствие законам логики;
2. Соответствие ранее открытым законам науки;
3. Соответствие фундаментальным законам;
4. Простота, экономичность формулы;
5. Парадоксальность идеи;
6. Практика.
38. Особенности познания в социально-гуманитарной сфере
Особенностью социально-гуманитарных наук является то, что здесь субъект представлен дважды: как познающий субъект (индивид, научное сообщество или общество) и как часть объекта познания, ибо он действует в обществе.
Специфика социально-гуманитарных наук определяется несколькими факторами:
1) Спецификой законов, которые изучают социально-гуманитарные науки. Во-первых, им присущ парадоксальный характер (функционируют независимо от воли и сознания людей). С другой стороны, они (в отличие от законов природы) реализуются только через деятельность людей.
2) Спецификой социально-гуманитарного мышления, которое, в отличие от мышления естествоиспытателя, носит диалоговый характер, всегда подразумевая дискурс со своими предшественниками и современниками.
