1. Эволюция представлений о предмете философии, её структуре, содержании и функциях классической и поеткласвческон западноевропейской философии.

Ф -это учение о мире как целом, о человеке, о его месте в этом мире, о взаимсютн-х м у ч и миром, между ч и ч. о путях и способах познания и преобразования мира.

Гф (древнегреческое филс - любовь, софия -мудрость) - любовь к мудрости родилась из необходимости и потребности людей обобщить весь опыт познания мира и практической жизни. Она зародилась примерно 2500 лет назад в странах древнего мира-Индии. Китая, Египте. Первый человек пожавший себя философом - Пифагор. Ф возникла с появлением потребности рационального объяснения проблем бьния. С её возникновением начался нескончаемый спор м/у философами о том. что представляет собой ф-я. какова её ценность в культуре и в чём состоит её предмет. Платон полагал, что ф-я есть познание су щего, вечного и непреходящего. Согласно Аристотелю-иссяедование причин и принципов вещей. И. Кант задачей подлинного философствования считал обоснование абсолютных границ всякого возможного знания. По мнению Гегеля, ф. есть мыслящее рассмотрение предметов. Первые философские учения в древних цивилизациях Китая. Индии. Греции преимущественно были ориентированы поиск первоначал мироздания как источника и основания всего существующего. Именно поэтому первые философские концепции чаще всего формулировались как учения о природе или нату рфилософия (природа). Потом натурфилософия трансформируется в онтологию (слово, учение) — учение о фундаментальных принципах бытия и наиболее общих основаниях сущего. Что я могу знать и во что я могу только верить? ПаряОу с понятием бытие в понятийный аппарат онтологии также входит ряб других категорий: материя, движение, ратитие. пространство, время и т. <). Необходимость определения соотношения знания и мнения, истины и заблуждения обусловила возникновение, логики (построенный на рассуждении) и эпистемологии (знание, учение). Логика стала трактоваться как наука о законах правильного мышления, об универсальных формах и средствах рационального познания. Гносеология теория познания - кто такой чел-к. каково его место, предназначение? Впоследствии ф начинает исследовать сущность и формы бытия ч-ка в мире - антропология ($ - человек, - учение), философская антропология - что такое об-во, каковы законы, источники развития чел-го об-ва, что такое культура? этика, эстетика, политика. 4. социальная ф-я + дополнительные фил-е дисциплины (ф-я религии, ф-я языка и т.д.) Метафизика (греч.—после физики) трактовалась изначально как особая наука о сверхчувственных принципах и началах бытия^Термин был введен в 1 веке д.н.э. Андроником Родосским, по Аристотелю метафизика — наука о бытии, которая но своему значению и ценности занимает первое место. Она исследует бытие само по себе (онтология) и божественное бытие (философская теолог ия). Но с развитием философского знания онтология принимает более широкое значение и в современном понимании пречегавляет собой учение о предельных, фундаментальных структурах бытия .^"процессе стан-я и разв-я ф круг её проблем менялся. Для нач. периода др. философии характерен космоцентризм (от сл. вселенная, стремление понять мир как целое, его происхождение и сущность). Далее внимание перемещается к проблемам человека, этики, общественного устройства ( ф становится антропоцентричной ). Религиозная философия средневековья - теоцентрична ( от г реч -Бог, природа и человек рассм как творение Бога). Развитие науки в Новое время выдвигает на передний план проблемы познания, научных методов, нрбл обществен устройства. В некоторых современых философских течениях проблематика сведена к логин анализу языка, пониманию и истолкованию текстов.

[Дтедм^ ^ьф-^-ггаука. которая изучает наиболее общие законы развития природы, общества и познания(правилыюе и бесполезное определение). Предмет ф-рассматривает наиболее важные свят в системе «мир- человек>> Назначение ф-поиск удела человека, обеспечение его бытия в причудливом мире, а в конечном счете в возвышении человека, в обеспечении его совершенствования. Роль фигюсофшгЛ. Ф ориентирует на раскрытие наиб. Общ. П-пов устройства мира, ^решает? 2. Ф (её мировоззрение) достигает высокой степени упорядоченности, обобщенности и теоретичности знаний о мире и о ч-ке. З.Ф определяет хар-р и направление мировоззрения.4.Ф объединяет оостановку и способы решения проблемы ч-а в различных её

аспектах.5.Ф - теоретическая основа и ядро мировоззрения.

Функции философии: 1 Лк‘кш.н» ичеекпя функцию. 2. Мировоззренческая. - ф-я ф:вырабатывает самую общую систему взглядов на мир и место в нем ч-а, зафиксированную в самых общих понятиях - универсалиях к-ры: что есть природа, человек, добро и зло. бытие и небытие, необходимость и случайность. 3. Познавательная - она несёт ч-у систематическое обобщенное, теоретическое знание о мире, о ч. о месте ч-а в мире, разраоатывает теорию познания. 4.Методологическая, она есть теоретическая с-ма знаний о методах, способах _и

формах познания, в том числе и научного, заключается в раскрытии закономерностей связей отношений «ч-мир» и оформляется в форме законов природы, общества, мышления.5. Прогност. ф стремится к предвидению прир. и соц. Пр-в. п\тей и рез-тов эвол.

1

Ф взаимодействует не только с наукой, но и с другими сферами духовной жизни. Она оказывает воздействие на экономику, политику, правовые и нравственные отношения, искусство и религ ию, на формы общественного сознания. Критическая ф-я ф-и, так как критический стиль мышления при анализе наличного бытия и наличного сознания, обобщении материала обыденного опыта, научного знания, искусства, морали и т. д., создании мировоззренческой картины мира является сущностной характеристикой ф как мировоззренческого мышления.

Клас. Ф. пыталась создать единую систему философского знания, в рамках которой рассматривались бы проблемы бытия и познания, морали и политики, искусства и человека.

Клас. Европ.ф-я начала форм-ся в др. Греции и, пройдя длительный период развития, завершила свое существование в к. 18 - н. 19 в. Завершающим этапом называют немецкую классическую философию (И. Кант, Шелленг, Гегель, Фейербах). Х-ка класс.ф.:

1. Акцентирование внимания на разумности ч-а и мира в целом. Ч-к понимается как Ното 5ар1епз. постулируется, что мир познаваем; главным орудием познания явл. мышление, превалирует тезис о тождестве бытия и мышления; Гегеля (пан = Все) - мир есть сама идея, то есть, то, что познается.

2. мир рассматривается как диалектика Субъекта и Объекта. Мир - это рассеченность на двое: те, кто познает (субъект) и что познается (объект). Задача: приблизить субъект к объекту :

3. абсолютизация диалектического взгляда на мир. Причем дело не в том, что диалектика рассматривает мир как развитие, а в том, что источник развития видится в единстве и борьбе противоположностей.

5. Идея механицизма. Мир представляется как единый механизм, созданный Богом. Механицизм-предтеча попытки подчинить себе природу. Механицизм противостоял безумию мира.

6. Вера в целесообразность (телеологичность) развития общества, в то. что

существуют законы развития общества, подчиняющиеся определенной схеме.

Рационализм-классический тип философствования, РАЦИОНАЛИЗМ (разумный, гаио - разум) - т. зр. рассудка, соответственно - разума; совокупность фил.направлений, делающих центральным пунктом анализа разум, мышление, рассудок - с субъективной стороны, а разумность, логический порядок вещей - с объективной. Постклассическая (неклассическая) ф. к. 19-20 веков (общая характеристика) Причины перехода к неклассическим типам фил-ия в 20 веке: 1. Основная причина-к началу 20 века выявились неразумные тенденции в развитии западной цивилизации (войны, революции).2.Рационализм (особенно

просветители) акцентировался на невежестве масс, но

практика показала, что сознание масс включает в себя трезвый опыт(поговорки). Даже

предрассудки обладают прочностью, их невозможно разрушить.З.Рациональное знание исчерпало себя гносеологически (процессом познания).

Философия XX века выдвинула как наиболее значимые и приоритетные проблемы современности целый цикл глобальных проблем, которые можно объединить в одну — это проблема выживания человечества. Философия XX века — вместе со всей духовной культурой современного мира, стремится помочь человеку в его исканиях истины, в обретении настоящего, а не ложного смысла жизни, в поиске своего Я и реализации своего творческого потенциала. Современная Ф. — акцент на развитии отдельных философских дисциплин (социальная философия, философия науки, философия техники, философия культуры, философия религии и др. Разнообразие фил. подходов особенно ярко проявляется в оценке возможностей и способов познания. Классическая философия ориентировалась на рациональные формы духовного опыта (разум, рассудок). В философии конца 19 в. и особенно 20 в. духовный опыт понимается более широко, при этом на передний план выходит иррациональная философия. Иррационализм утверждает нелогичный и иррациональный (непостижимый) характер бытия и отрицает разум в процессе познания. Разум способен познать лишь какой-то момент жизни, а не всю жизнь.