11. Политико-правовая концепция Фомы Аквинского.

Ф.Аквинский – это крупнейший итальян католич философ, религиозн деят-ль 13ст. родился 1325 – умер 1374.

Свои взгляды он изложил в произведениях:

- «сумма теологии»

- «от провлении государей».

На мировоз-ние аквин-го большое влияние оказала философия Аристотеля.

Аквин сформ-вал следующ хар-ки закона:

- закон – это установление разума в целях общего блага

- закон – относится к тому что составляет основу человеч-х поступков

- закон – вызывает движение к цели, т.е. в нем формир некая цель

Классификация законов Аквинского:

1. Вечный закон – естеств, божеств закон, его знают только сам бог и блаженные святые. Вечный закон – нигде не записан, он обнародуется в устной форме в форме божеств слова.

2. Естественный закон – отражение божьего закона человеческим разумом: по естеств закону заключ браки, рожд дети.

3. Человеческий позитивный закон – феодальное право его времени, люди не совершенны.

4. Позитивный божеств закон – содержится в библии.

Аквин считал : «мудрый закон-ль всегда мирится с меньшими нарушениями чтобы не допустить большие».

3 элемента гос власти:

- сущность гос власти – действ-но создана богом

- ее происхождение – может быть и незаконным, может быть захвачена путем насилия и подкупа

- использование гос власти – ведет к злоупотреблению властью.

Аквин считал что церковь не посягает на власть как на боественный авторитет, но церковь оставляет за собой право судить о законности происх-я власти и ее использ-е тем или иным правителем.

Аквин разрешал вопрос о том как разграничить компетенцию светской и церковной власти.

Аквин-й высказал идею автономии властей, т.е. светская власть должна управлять только внешними действиями людей. Церковь же управляет душами людей.

Ф.Аквин расмотрел и проблему тирана убийства. Он был против нее. Т.к. после его убийства может придти нов тиран который будет сверепие. Убийство тирана не соотв-ет религиоз канонам и нормам.

Идеальн формой правления считал монархию – она соотв природе вещей.

12. Политическое учение м. Падуанского.

Марсилий Подуанский – 1280 – 1343гг.

Написал книгу: «защитник мира» - за нее он поплатился своим благополучием и должностью, вынужден был бежать.

Подуанск считал что гос-во – это совершенное сообщество людей, гос-во – самодостаточно, основано на опыте и разуме людей, гос-во – существует для того чтобы жить хорошо.

Подуанский отвергал божественное происхождение гос-ва. Он считал что церковь должна подчинятся гос-ву, находится под контролем самих верующих. Они должны сами выбирать всех церковно служителей – сановников, включ папу римского. Верующие должны сами определить в каких случаях священослужителей можно отлучить от церкви.

По мнению Подуан духовенство – не должно быть посредником между богом и людьми, должно быть только наставником.

Законод власть должна принадлежать всему народу:

1. Народ лучше повинуется тем законам которые сам установил

2. Эти законы всем известны

3. Каждый может заметить упущение, недостатки в этих законах.

Подуанский выступает за то чтобы высшая исполнит власть была выборной.

Он прекрасно понимал что термин закон – многозначен.Он выступает за то чтобы понимать закон, именно как закон гос-ва. Закон – это наставительное и принудительное правило.

Закон:

1. Существует во всех обществах и гос-вах

2. Подкрепляется санкцией, т.е. принудит силой, благод наказанию или поощрению