5. Учение Платона о государстве и праве.

Платон (427г до н.э. – 347г до н.э.)

Основные сочинения Платона: Госуд-во, Законы, Политик.

Идеи правят миром

Идеальное гос-во – может быть посторено и достигнуто.

В 1ом произв-нии – разработан первый проект идеального гос-ва. В этом проекте платон проводит мысль о том, что в человеке существует три начала: разумное начало, яростное начало, вожделеющее начало. Каждому из них в обществе соответ-т сословие, так, разумное начало – представлено сословием философов, яростное – это воины, вожделеющее – ремесленники, земледельцы. Править – должны философы.

Во 2ом произ-нии – предложил еще один проект идеал гос-ва. В этом гос-ве – 5040 граждан получают земельн участок на праве пожизненного наследия владения.

Существует 4 разряда населения по имущ.признаку.

Проблема законов – Платон ставит в этом произведении проблему соотношения власти и закона. Платон предлагает различать 2 вида гос.устройства:

- где правители стоят над законами

- где законы стоят над правителями.

Платон рассуждал: «я вижу близкую гибель того гос-ва, где законы не имеют силы над правителями».

Платон считал наилучшей формой гос-ва – смешанную, где есть демокр, аристокр, и тимократия.

6. Учение Аристотеля о государстве и праве.

Аристотель (384г до н.э. – 322г до н.э.)

Основные произ-ния:

- политика

- афинская полития

- никомахова этика

Новый момент – Аристот попытался осущ-ть сравнение, анализ, более чем 150 известных к тому времени полит прав устройств.

2 момент – в отличие от предшеств-в он мало был мало озадачен созданием нов.гос-в, он стремился понять существ-щие устройства.

Человек – существо общественное. 1ая форма общения – семья. Несколько семей – создают селения из союза и селений – возн.гос-ва.

Согл Аристот, гос-во возникает естест историческим путем, но гос-во, относ-но поздний союз людей, раньше – возникает семья. Гос-ва существуют для достижения благой или счастливой жизни.

Аристот различал правильные и неправил формы гос-ва:

Правильные – монархия, аристокр, полития.

Неправил – тирания, алигархия, демократия.

Критерии класс-ции: кол-во правящих и цель правления.

Наилучшая форма – полития: кол-во граждан небольшое, мален тер-рия. Большинство населения должно принадлеж к среднему классу, т.е. не должно быть много богатых и бедных – это обеспечит стабил-ть и устойч-ть гос-ва.

Закон – это уравновешенный разум.

Право – бывает естественным(законы природы) или позитвным(то что созд-ся человеком)

Заслуга – то что он первым начал рассуждать о справед-ти с теорит точки зрения – это важнейшее качество, добродетель, в ней есть все. Сущес-ет 2 вида справ-ти: распределяющая и уравнивающая.

7. Учение Полибия о государстве и праве.

Полибий (210—128 до н.э.) — греческий мыслитель, историк.

Основная работа: «Всеобщая история» в 40 книгах.

Учение стоиков оказало заметное влияние и на взгляды Полибия.

Воззрения Полибия отражены в его знаменитом труде "История в сорока книгах". В центре исследования Полибия – путь Рима к господству над всем Средиземноморьем.

Историю возникновения государственности и последующей смены государственных форм Полибий изображает как естественный процесс, совершающийся по "закону природы". Всего имеется, шесть основных форм государства: царство (царская власть), тирания, аристократия, олигархия, демократия, охлократия.

Охлократия является не только худшей, но и последней ступенью в смене форм. При охлократии "водворяется господство силы, а собирающаяся вокруг вождя толпа совершает убийства, изгнания, переделы земли, пока не одичает совершенно и снова не обретет себе властителя и самодержца".

Полибий отмечает неустойчивость, присущую каждой отдельной простой форме, поскольку она воплощает в себе лишь какое-то одно начало, которому неизбежно по самой природе суждено вырождение в свою противоположность. Так, царству сопутствует тирания, а демократии – необузданное господство силы.

Полибий считает, что "несомненно совершеннейшей формой надлежит признать такую, в которой соединяются особенности всех форм, поименованных выше", т. е. царской власти, аристократии и демократии.

Главное преимущество такой смешанной формы правления Полибий видит в обеспечении надлежащей устойчивости государства, предотвращающей переход к извращенным формам правления.

Касаясь современного ему положения дел, Полибий отмечает, что наилучшим устройством отличается римское государство. В этой связи он анализирует полномочия "трех властей" в римском государстве – власти консулов, сената и народа, выражающих соответственно царское, аристократическое и демократическое начала.