57. Политико-правовой идеал п.А. Кропоткина.

ученый, путешественник, видный революционер-народник, крупнейший идеолог анархизма конца XIX – начала XX вв.Продолжая традиции анархизма, Кр. создал самостоятельную теорию, во многом отличную от учения его ближайшего предшественника –Бакунина.Кр.стремился по-своему соединить науку и анархизм; в его революционной теории особое место занимают идеи взаимопомощи, творческой созидательной деятельности масс в мирное время. Большое значение в возникновении государства Кр. придавал церкви.он обращал внимание на роль знаний в становлении и эволюции форм власти.Взгляды Кр.на общ-е явления тесно связаны с его естественнонаучными представлениями. рассматривал чел-е общ-во как особую разновидность, определенную форму общ-ной жизни, широко распространенной в животном мире.

58. Учение л. Дюги о государстве и праве.

теоретик права, конституционалист.Центральной идеей учения Л. Дюги является концепция солидаризма, у основания которой стоит Огюст Конт.О солидарности:«В солидарности я вижу только факт взаимной зависимости, соединяющей между собой, в силу общности потребностей и разделения труда, членов рода человеческого, в частности, членов одной социальной группы». «Особо тесная зависимость» (солидарность), по мысли Л. Дюги, объединяет людей в классы и иные социальные группы.Дюги придавал концепции социальной нормы приоритетное значение в своих разработках. Социальная норма является, по выражению Дюги, «органическим законом общественной жизни».

59. Учение м. Вебера о государстве и праве.

Он усматривал главную особенность функционирования парламентской демократии в способах отбора политических лидеров и контроля над технически ориентированной административной бюрократией.Опираясь на опыт изучения всеобщей истории права, государства и власти, Вебер выдвинул концепцию идеальных типов власти, которые можно обнаружить у разных народов в ходе истории.Говоря о роли бюрократии в будущем, Вебер, в частности, прогнозировал, что неотвратимой перспективой всех современ демократий явл тотальная бюрократизация обществ и госжизнедеят-ти. Именно в силу такой перспективы на смену капитализму, согласно Веберу, придет не социализм, а бюрократизирован общество.

60. Концепция «свободного права» е. Эрлиха.

Широкое распростр-е школа свободного права получила в н. ХХ века в Австрии, Германии, Франции.Э. выдвинул теорию "живого права союзов", в которой акцент делался на правовой плюрализм и на расширение свободы судебного и адм-ного правотворчество.Право целиком, никогда не содержится в текстах законов. Живое право есть внутренний порядок человеческих союзов" (государства, семьи, корпорации, товарищества и т.п.).Исходные начала самого права следует искать в общ-е, в образующих его объединениях и союзах, таких как семья, торговые товар-ва, община и самого государство. "Чтобы понять истоки, развитие и сущность права, следует прежде всего изучить порядок, существующий в общественных союзах. Причина неудач всех предшествующих попыток объяснить право состояло в том, что они исходили от правовых предписаний, а не из этого порядка".