52. Учение р. Иеринга о государстве и праве.

Его учение оказало серьезное влияние на развитие социолог-гонаправл в юриспруденции, воздействовало на формирование ряда правовых доктрин XX в., таких, как юриспруденция интересов (в Германии) и юридический прагматизм (в США).Право, по И., явл-ся суммой условий соц-й жизни, обеспеченной мощью гос-ва с помощью средств внешнего принуждения. Право предстает в обязательном порядке защищенным именно государством. С формальной точки зрения И. традиционно определяет право как совокупность общеобязательных норм.Утверждал, что мерилом права служит не истина, являющаяся абсолютной, а цель, являющаяся относительной. Право способствует осущ-ю определенной цели, которая заключается в обеспечении условий общественной жизни.

53. Учение г. Спенсера о праве и государстве.

Спенсер рассматривал об-во как своеобразный организм, сложный агрегат, развивающийся по общему закону эволюции. Поначалу основными обязанностями государств были защита от внешних врагов и охрана об-ва от внутренних врагов.Военный тип обществ, писал С., постепенно сменяется промышленным, основанным на взаимодействии об-ва с природой(индустриалдеят-ть).Гос-во-это об-во промышленного типа основано на рав-ве, не на принудительно-деспотическом регулировании, на свободных договорах и частной инициативе. Пол-кие права гр-н С. рассматривал лишь как средство обеспечения индивидуальных прав.

54. Социологическая теория государства л. Гумпловича.

Борьба за существование является главным фактором социальной жизни. Государство полностью находится в сфере действия данного фактора. Эта борьба - вечный спутник человечества и главный стимулятор общественного развития.Бытие государства совершенно несовместимо с «неотчуждаемыми правами человека». Люди должны выбирать: или государство с характерной для него властностью, или анархия.«Для государства,— пишет Гумплович,— право и правопорядок, если на них смотреть с высоты истории, суть лишь средства». Не более того Их физически нет в качестве автономных, отдельных от государства образований. Поэтому Гумплович отрицает наличие «неотчуждаемых прав человека».

55. Учение ф. Ницше о государстве и праве.

Ценность, согласно Ницше, - это наивысшее количество власти, которое человек в состоянии себе усвоить.Чел-во же лишь средство, но не цель. Именно немногочисл великие личности являются, по Ницше, единственным смыслом, целью и оправданием происходящего и всей борьбы различных воль за власть.Гос-во явл средством возникновения и продолжения того насильственного социального процесса, в ходе которого происходит рождение привилегированного культурного человека, господствующего над остальной массой.Ницше восхвалял войну и отвергал мир. Война для государства такая же необходимость, как раб для общества.

56. Учение п.И. Новгородцева о государстве и праве.

считается одним из представителей философии либерализма и демократизма на русской почве.Демократия, отмечал Н., означает "возможно полную свободу личности, свободу ее исканий, свободу состязания мнений и систем.Новгородцев был решительно настроен против революции. Он требовал отказаться от революционной психологии, от устремления все революционизировать и пересматривать.Самое важное — личность в системе правового государства, в контексте глубокого нравственного религиозного переворота, ее права и обязанности.