1. Предмет истории политических и правовых учений. Метод истории политических и правовых учений.

Несколько точек зрения о предмете:

- предметом ИППУ явл история возникн и развития теоритических представлений о праве, политике, гос-ве.

- ИППУ – это история мыследеятельности в сфере политики, права гос-ва.

- предметом ИППУ считают закономерности генезиса и эволюции полит и прав идей.

Юридич мирровоз-ние – умение анализировать факты и события, с точки зрения права, прав ценностей, возм-тей права как соврем регулятора.

Методы ИППУ:

- структурно-системный метод – означает, что в каждом пол.прав учении необх различать 3 взаимосвязанных структурных элементов:

1)это логическая основа ППУ: - рациональная основа(стремление ученого философа построить свою теорию, отталкиваясь от рацион соображений); - религиозн учение; - мифологическ учение; - филосовские учения.

- классич исторический метод – древний мир-средние века-возрождение рефор-ции-новое время-новейшее время.

- портретный подход – доктрины, идеи, учения, создавались выдающимися людьми эпохи.

- индукции, дедукции

- анализ, синтез.

2. Политико-правовая мысль Древнего Египта.

В 4-3 вв. до н. э. в ДЕ складывается «40 номов», или областей. Основанием нома служило племя. Во главе нома стоял «царь», он же верховный жрец. Сначала возникают два отдельных царства — Верхний Египет и Нижний Египет. 30-28 вв. до н. э. — они насильственно объединяются фараоном Нармером. В ДЕ спр-сть и правосудие олицетворяла богиня Маат, ее жрецами явл. суд-е чиновники(фараон, жрецы, чиновники). Все сущ-ие правовые нормы должны были соответствовать Маат. Только справедливое поведение по земной жизни помогало египтянину добиться милости богов в загробной жизни. В Древнем Египте не было жесткого кастового деления общества, как, например, в Индии. Теологическая концепц. власти была единственно сущ-ей, она доводилась до всего общества чиновниками и жрецами, заинтересованными в сохранении и укреплении своей власти.

3. Конфуцианство и легизм.

Основными направлениями полит прав мысли традиционно рассматрив-ся конфуцианство и леггизм.

Основателем конфуцианства явл.философ – конфуций(551дон.э. – 479до н.э)

Девиз: «Я – верю в древность». Конфуций считал, что общество состоит из 2 больших групп людей:

- правящих

- управляемых(подчиненных)

С точки зрения Конфуция – править должны только те, кто умеет это делать. Критерий - умение, навыки, знания, нравств-ть, моральные качества.

Большое значение Конфуций придавал ритуалам (то что помогает сохранить обычаи и традиц)

Конф-во и Конфуции, как его правитель, отдавал предпочтение нравств нормам.

Леггисты или законники выступали с критикой Конфуция и его идей. Леггисты предлагали использ жестокие законы в управлении. Они считали, что с помощью закона можно добиться управляемости. Закон должен быть – ясным понятным и свободным для чтения.

4. Политические и правовые взгляды Сократа.

Сократ – др.гр.философ и мыслитель (469г до н.э. – 399г до н.э казнен).

Сократ 1ым в истории поставил вопрос о том, почему человек, зная что такое добро и зло, тем не менее совершает злые поступки? Ответ Сократа : истинное знание – это благо, этот добродетель, и оно доступно немногим, поэтому Сократ считал, что правитьдолжны знающие, т.е. философы.

Сократ не отдавал предпочтение ни одной из известных в его время форм гос-ва, в частности находил он недостатки и в афинском гос-ве. Таким недостатком явл то, слишком многие вопросы в афинах решались путем жребия, голосования.

Заслуга – то что он одним из 1ых в ИППмысли выдвинул идею договорных отношений граж-на и гос-ва. Он считал что граж-ниндостигнув совершеннолетия, вступает в договорные отношения с полисом и обяз-ся чтить и соблюдать законы и порядки полиса.